Дей­ст­вия

Все жи­вот­ные со­вер­ша­ют дей­ст­вия; боль­шая часть жи­­во­тных толь­ко этим и за­ни­ма­ет­ся. Кро­ме то­го, поч­ти все жи­вот­ные соз­да­ют ар­те­фак­ты, кон­ст­рук­ции или из­де­лия, та­кие, как гнез­да, пау­ти­на, леж­би­ща и но­ры. Обезь­я­ны, су­дя по все­му, спо­соб­ны к аб­ст­ракт­но­му мыш­ле­нию. Но толь­ко лю­ди по­свя­ща­ют соз­да­нию ар­те­фак­тов и аб­ст­ракт­­н­ому мыш­ле­нию поч­ти все своё вре­мя. В этом и за­клю­чён сек­рет на­ше­го ус­пе­ха. Раз­ви­вая мозг, че­ло­век по­сте­­пе­нно на­сы­щал своё по­ве­де­ние слож­ны­ми аб­ст­ракт­ны­ми про­цес­са­ми по­сред­ст­вом язы­ка, фи­ло­со­фии и ма­те­ма­ти­­ки. Об­ла­дая сла­бым те­лом, че­ло­век су­ще­ст­вен­но раз­но­об­­р­азил своё по­ве­де­ние, усеи­вая по­верх­ность пла­не­ты ар­те­­фа­кт­ами — ору­дия­ми тру­да, про­из­ве­де­ния­ми ис­кус­ст­ва, ма­ши­на­ми, ору­жи­ем, транс­порт­ны­ми сред­ст­ва­ми, до­ро­га­­ми, зда­ния­ми, де­рев­ня­ми и го­ро­да­ми.

Вот си­дит че­ло­век, это мыс­ля­щее, строя­щее жи­вот­­ное: во­круг не­го ти­хо шу­мят ма­ши­ны, в его го­ло­ве воз­ни­­к­ают и ис­че­за­ют мыс­ли. Его жизнь на­пол­ня­ют соз­да­ние ар­те­фак­тов и аб­ст­ракт­ное мыш­ле­ние. Мож­но да­же пред­­п­ол­ожить, что для че­ло­ве­ка дей­ст­вие — про­стое дей­ст­вие жи­вот­но­го — уже ни­че­го не зна­чит, ес­ли оно и со­хра­ни­­лось, то лишь как пе­ре­жи­ток его пер­во­быт­но­го про­шло­­го. Но это не так. Не­смот­ря ни на что, че­ло­век ос­тал­ся су­ще­ст­вом, ко­то­рое дей­ст­ву­ет. Это дви­гаю­щий­ся, при­ни­­ма­ющий по­зы, жес­ти­ку­ли­рую­щий, вы­ра­жаю­щий се­бя че­рез дей­ст­вия при­мат. И охот­ник из дои­сто­ри­че­ско­го про­­шл­ого, и со­вре­мен­ный че­ло­век оди­на­ко­во да­ле­ки от то­го, что­бы стать ли­шён­ным те­ла ги­гант­ским моз­гом, пи­таю­­щи­мся плаз­мой. Фи­ло­со­фия и ма­ши­но­строе­ние не толь­ко не за­мес­ти­ли со­бой со­вер­шае­мые че­ло­ве­ком дей­ст­вия — они спо­соб­ст­во­ва­ли их при­ум­но­же­нию. Мы вы­ра­бо­та­ли кон­цеп­цию сча­стья и об­лек­ли её в сло­ва, но на­ши гу­бы не ус­та­ют рас­тя­ги­вать­ся в улыб­ке. Мы соз­да­ли лод­ки, но не пе­ре­ста­ли пла­вать.

Как и рань­ше, мы жа­ж­дем со­вер­шать дей­ст­вия. Го­­ро­дской жи­тель, как бы силь­но ни впе­чат­ля­ли его ма­те­­р­иал­ьные бла­га и дос­ти­же­ния аб­ст­ракт­но­го мыш­ле­ния, по-преж­не­му по­лу­ча­ет удо­воль­ст­вие от тех же дей­ст­вий, что и его пред­ки. Он ест и за­ни­ма­ет­ся лю­бо­вью; он хо­дит на ве­че­рин­ки, где сме­ёт­ся, хму­рит­ся, жес­ти­ку­ли­ру­ет, об­­н­им­ает дру­гих лю­дей. Ко­гда он вы­краи­ва­ет па­ру не­дель от­пус­ка, ма­ши­ны уно­сят его в лес, к го­рам или на бе­рег мо­ря, где че­ло­век от­да­ёт дань жи­вот­но­му про­шло­му, пре­­д­ав­аясь про­стой фи­зи­че­ской ак­тив­но­сти: гу­ля­ет, ка­раб­ка­­е­тся по скло­нам, пла­ва­ет.

Ес­ли смот­реть не­пред­взя­то, есть своя иро­ния в том, что жи­вот­ное на­ше­го ви­да ле­тит за ты­ся­чу ки­ло­мет­ров в ма­ши­не стои­мо­стью не­сколь­ко мил­лио­нов дол­ла­ров, что­бы ныр­нуть в при­род­ный во­до­ём и оты­скать на его дне па­ру ра­ко­вин. Столь же стран­но вы­гля­дит че­ло­век, ко­то­­рый про­во­дит все дни за ком­пь­ю­те­ром, а по ве­че­рам иг­­р­ает в дартс, тан­цу­ет на дис­ко­те­ке или хо­хо­чет за бу­тыл­кой пи­ва в ком­па­нии дру­зей. Од­на­ко лю­ди ве­дут се­бя имен­но так, при­ни­мая как долж­ное не­обо­ри­мую по­треб­ность вы­­р­ажать се­бя че­рез про­стые дей­ст­вия и те­ло­дви­же­ния.

Ка­кую фор­му при­ни­ма­ют эти дей­ст­вия? Ка­ким об­ра­­зом ин­ди­вид при­об­ре­та­ет на­вык дей­ст­во­вать так, а не ина­че? По­ве­де­ние че­ло­ве­ка дис­крет­но, в нем мож­но вы­­д­елить длин­ные по­сле­до­ва­тель­но­сти обо­соб­лен­ных со­бы­­тий. Ка­ж­до­му та­ко­му со­бы­тию (на­при­мер, ин­ди­вид ест мя­со, идёт в те­атр, при­ни­ма­ет ван­ну, за­ни­ма­ет­ся лю­бо­­вью) со­от­вет­ст­ву­ют осо­бые пра­ви­ла и рит­мы. От ро­ж­де­­ния до смер­ти с на­ми про­ис­хо­дит в сред­нем око­ло мил­­ли­она «по­ве­ден­че­ских» со­бы­тий. Ка­ж­дое из них са­мо по се­бе рас­кла­ды­ва­ет­ся на мно­же­ст­во раз­лич­ных дей­ст­вий. По су­ще­ст­ву, эти дей­ст­вия сле­ду­ют од­но за дру­гим: по­за — дви­же­ние — по­за — дви­же­ние. Боль­шая часть поз, ко­то­рые мы при­ни­ма­ем, и дви­же­ний, ко­то­рые мы де­ла­­ем, вос­про­из­во­ди­лись на­ми ты­ся­чи раз. Поч­ти все они вос­про­из­во­дят­ся не­осоз­нан­но, спон­тан­но и без са­мо­ана­­л­иза. Во мно­гих слу­ча­ях мы на­столь­ко при­вык­ли к этим дви­же­ни­ям и по­зам, что во­об­ще их не за­ме­ча­ем, при­ни­­мая дей­ст­вие за са­мо со­бой ра­зу­мею­щее­ся. На­при­мер, ко­гда лю­ди спле­та­ют паль­цы, один из боль­ших паль­цев ока­зы­ва­ет­ся на дру­гом. У ка­ж­до­го че­ло­ве­ка есть свой до­­м­ин­иру­ющий боль­шой па­лец: ко­гда бы он ни спле­тал паль­цы рук, на­вер­ху ока­зы­ва­ет­ся ли­бо ле­вый боль­шой па­лец, ли­бо пра­вый, но все­гда один и тот же. Тем не ме­нее, ред­кий че­ло­век мо­жет ска­зать, ка­кой боль­шой па­лец у не­го до­ми­ни­ру­ет, без то­го, что­бы спле­сти паль­цы и по­­смо­треть, па­лец ка­кой ру­ки ока­жет­ся на­вер­ху. С го­да­ми ка­ж­дый из нас, не от­да­вая се­бе в этом от­чёт, вы­ра­ба­ты­ва­­ет ус­то­яв­ший­ся спо­соб спле­те­ния паль­цев. Ес­ли по­пы­­тат­ься его из­ме­нить, по­мес­тив до­ми­ни­рую­щий боль­шой па­лец под дру­гой, по­ло­же­ние рук по­ка­жет­ся не­обыч­ным и не­удоб­ным.

Дан­ный при­мер ба­на­лен, од­на­ко поч­ти лю­бое те­ло­­дв­иж­ение взрос­лый че­ло­век со­вер­ша­ет ха­рак­тер­ным, ус­­т­оя­вши­мся спо­со­бом. Ус­то­яв­шие­ся спо­со­бы дей­ст­вия — ос­нов­ные эле­мен­ты по­ве­де­ния, ко­то­рые на­блю­даю­щий за людь­ми учё­ный бе­рет за точ­ку от­счё­та. Он оп­ре­де­ля­ет их фор­му, об­стоя­тель­ст­ва, в ко­то­рых они про­яв­ля­ют­ся, и сиг­нал, ко­то­рый они пе­ре­да­ют. Пер­вым де­лом ис­сле­до­ва­тель за­да­ёт­ся во­про­сом, как те или иные спо­со­бы по­ве­де­ния поя­ви­лись. Они мо­гут быть вро­ж­дён­ны­ми, то есть воз­ни­­кать без пред­ше­ст­вую­ще­го опы­та; фор­ми­ро­вать­ся пу­тём проб и оши­бок с воз­рас­том; за­им­ст­во­вать­ся в про­цес­се не­­осо­зна­нн­ого под­ра­жа­ния у то­го, с кем че­ло­век об­ща­ет­ся; или ус­ваи­вать­ся в хо­де соз­на­тель­ных тре­ни­ро­вок, ко­гда мы пе­ре­ни­ма­ем ка­кой-ли­бо спо­соб дей­ст­вия, на­блю­дая за кем-то и ана­ли­зи­руя ре­зуль­та­ты на­блю­де­ния ли­бо не­­п­осре­дс­тве­нно обу­ча­ясь это­му спо­со­бу дей­ст­вия.