Исторический (формационный) подход

Согласно данному подходу в истории культуры выделяется несколько сменяющих друг друга эпох.

Этот подход господствовал в науке до конца 19 века.

В эпоху Просвещения выделяли ступени в развитии общества, базирующиеся на степени развития разума: в 1768 году шотландский философ Адам Фергюссон разделил историю на эпохи дикости, варварства и цивилизации.

Французский социолог, математик, общественный деятель, член французской АН Мари Жаном Антуан де Кондорсе (1743-1794) наиболее системно изложил просветительский взгляд на становление культуры.

Прослеживая ход культурной истории, Кондорсе выделяет в ней 10 основных культурных эпох, своего рода культурных формаций или цивилизационных стадий.

1 эпоха – образование племенных обществ, семьи

2 эпоха – переход к оседлому образу жизни, пастушеству и земледелию

3 эпоха – весь период развития оседлого земледельческого общества, завершается изобретением письменности. Развитие мощных государственных образований: деспотий, городов-республик

4 эпоха – расцвет науки и искусства в Древней Греции

5 эпоха – развитие наук в Греции и Риме до их упадка и утверждения христианства

6 эпоха – от упадка просвещения в позднем Риме до его возрождения во времена крестовых походов

т.н. «средние века» – провал в истории культуры, несчастная и безнравственная эпоха

7 эпоха – с возрождения наук в Европе и до изобретения книгопечатания

8 эпоха – развитие книгопечатания и духовный переворот. Книга – фокус культуры нового времени

9 эпоха – от Декарта до образования Французской республики, духовный переворот – свобода, равенство, братство.

10 эпоха – будущее, связанное с гуманизмом

Главное в этой периодизации – развитие разума, как единой и универсальной категории для всех культур. Европа – образец развития разума.

В 19 веке в науки о культуре приходят идеи эволюционизма.

Ч.Дарвин разработал концепцию эволюции применительно к растительному и животному миру. Эта идея оказалась приемлемой и для социальных наук. Эти идеи развивались в трудах Л.Моргана, Э.Тайлора.

Основные положения эволюционизма.

*человечество – единый вид, природа человека везде одинакова

*эволюция общества и культуры везде подчиняется одним и тем же законам: она идет от простого к сложному, от низшего к высшему.

*характер культуры соответствует стадии эволюции, на которой находится общество. Сходства и различия между культурами объясняются степенью их развитости, ступенью, на которой находится общество.

Главное – законы развития для всех культур одинаковы и эти законы – европейские. Для периодизации истории культуры также брались какие-то важные изобретения: добывание огня, изобретение лука, гончарного ремесла, земледелия, скотоводства.

Концепция марксизма: деление общества и культуры на формации. Подход разрабатывался Марксом и Энгельсом.

-принцип единства человечества и историко-культурного процесса

-принцип исторической закономерности – в культурно-историческом процесса действуют общие, устойчивые связи между людьми и результатами их действия

-главным в историко-культурном процессе признается способ производства материальных благ, а духовные явления носят зависимый, вторичный, производный характер

-принцип прогресса – история культуры – это поступательное развитие общества, которое поднимается на все более высокие ступени.

Ключевое понятие концепции – общественно-экономическая формация. Все человечество должно проходить определенные этапы в развитии. Это и есть формации, определенные ступени со своими характеристиками. Основа формации – способ производства, отношения собственности. Потом мораль, религия, искусство, философия и др.

Переход от одной формации к другой осуществляется в результате социальной революции. Экономической основой социальной революции становится углубляющийся конфликт между вышедшими на новый уровень производственными силами и устаревшей системой производственных отношений.

Сильные стороны марксистского подхода – создана четкая модель всеобщего исторического развития, история предстает как объективный процесс, понятны его движущие силы и основные этапы этого процесса.

Слабые стороны – однолинейность и упрощение историко-культурного процесса, европоцентризм, жесткая привязка к экономике, к способу производства, человеку отводится роль винтика в мощном механизме, абсолютизация роли конфликтных отношений (революций) в историческом процессе, утопизм (мечта о коммунистическом обществе всеобщего благоденствия).