Воспитание в условиях первобытнообщинного строя.
К этой позиции также приближается Н.Д. Левитов. Он считает, что темперамент не входит в характер и что характер находится в антагонистических отношениях с темпераментом. Развитие личности совершается по пути «преодоления темперамента характером, преобразования темперамента под влиянием характера» и т.п.
Минусы теории:намечая две ступени развития личности или две основы личности сторонники этой теории только противопоставляют их, упуская из виду их единство.
3. Темперамент – элемент характера (Кейра, Гундобин, Городецкий, Гобчанский, М. Рубинштейн и др.)
Приверженцы этой позиции рассматривают темперамент как необходимый элемент, как ядро характера, как его неизменную часть, в отличие от самого характера как изменяющейся категории.
4. Темперамент – основная природа характера (Румянцев, Л.С.Выготский, Е.П.Ересь, С.Л.Рубинштейн, Б.Г.Ананьев, К.Н.Корнилови др.)
Эти авторы рассматривают темперамент как врожденную основу характера и личности.
Выготский: темперамент – наличная предпосылка, а характер – конечный результат воспитательного процесса.
С.Л. Рубинштейн: темперамент образует основу характера.
Павлов: темперамент ни в коей мере не характеризует содержательную сторону личности (мировоззрение, взгляды, убеждения, интересы и т. п.), не определяет ценность личности или предел возможных для данного человека достижений. Он имеет отношение лишь к динамической стороне деятельности. Характер же неразрывно связан с содержательной стороной личности. Включаясь в развитие характера, свойства темперамента претерпевают изменения, в силу чего одни и те же исходные свойства могут привести к различным свойствам характера в зависимости от условий жизни и деятельности. Непосредственно темперамент проявляется в том, что у одного человека легче, у другого труднее вырабатываются необходимые реакции поведения, что для одного человека нужны одни приемы выработки тех или иных психических качеств, для другого – другие
Воспитание в условиях первобытнообщинного строя.
Концепции генезиса первобытного воспитания. Эволюционно - биологическая. Представители отрицают сознательный характер воспитания, уподобляют воспитательную деятельность первобытных людей инстинктивной заботе о потомстве, присущей высшим животным. Психологическая – основывается на бессознательном подражании детей старшим, на утверждении, что первобытное воспитание возникло как процесс постепенного приспособления детей к существующему тогда порядку вещей. Социально-экономическая – в качестве основного условия возникновения воспитания выдвигает трудовую деятельность людей и сформировавшиеся при этом общественные отношения. Концепция антропосоциогенеза органически соединяет эволюционно-биологическое, психологическое и социально-экономическое основания.
Воспитание как особый вид деятельности зародилось 35-40 тыс. лет назад. Предпосылкой и существенным фактором становления воспитания как вида деятельности стало развитие материальных связей между людьми первобытной эпохи, необходимость поддерживать и развивать такие связи путем передачи опыта от человека к человеку, от поколения к поколению. Воспитание возникло из потребностей людей в общении.
На первой стадии развития первобытного общества – в дородовом обществе – воспитание носило крайне ограниченный и примитивный характер. В этот период все было общим, дети принадлежали всем, поэтому их воспитывали коллективно. Выделялось три возрастные группы: старшие, взрослые, дети. Каждая группа имела свои права и обязанности, воспитание носило для всех равный характер. Детям прививали необходимые жизненные навыки и умения, знакомили с обычаями своего племени, учили выполнять обряды, которые сопровождали жизнь первобытных людей. На определенной стадии развития общества известные различия устанавливались для мальчиков и девочек. Мальчики участвовали вместе со взрослыми мужчинами в изготовлении орудия, в охоте, рыбной ловле, а девочки вместе с женщинами готовили пищу, делали посуду, шили одежду. Таким образом, дети непосредственно включались в доступную для них трудовую деятельность.
В условиях раннепервобытной и позднепервобытной родовой общины шла дальнейшая эволюция воспитания. Субъектом воспитания выступала вся родовая община. С помощью игрушек-талисманов, фигурок животных, изготовленных из кости и мягких пород камня, дети знакомились с принципами коллективной охоты. В совместном труде дети и подростки наблюдали за деятельностью взрослых и постоянно упражнялись. Детям в родовых общинах представлялась значительная свобода и самостоятельность, которая проявлялась в играх, способствующих формированию трудового и социального поведения. Физические наказания детей либо отсутствовали, либо не были жестокими.
В условиях позднепервобытной общины (10-8 тысячелетиях до н.э.) наметился переход от присваивающей формы хозяйствования к производящей. Групповая форма брака сменилась парным браком, зародилась домашне-семейная форма воспитания. Девочки воспитывались матерью, ее сестрами, другими женщинами рода, мальчики – братьями со стороны матери, что определялось господством матриархата. К 5 годам мальчики выходили из-под влияния семьи и воспитывались в общине, в группах своих сверстников.
Дата добавления: 2015-01-09; просмотров: 4553;