Потребность в творчестве. Духовно-практическая деятельность человека

Творчество остается во многом непознанным объектом в силу своей сложности и латентного характера раз­вития. Многие исследователи представляют его как один из видов мыслительной деятельности, связанной с умением легко генерировать идеи, выбирать оптимальные варианты решения задач, подвергать критическому анализу свои и чужие мысли,

Глава 12. Потребность как объективная причина деятельности

переносить приобретенную информацию из одной области знаний в другие. Творческое начало в деятельности мозга обес­печивается механизмом сверхсознания (термин К.С. Стани­славского), суть которого в рекомбинации элементов ранее на­копленного опыта. В результате этого возникает нечто новое, отсутствовавшее в предшествующем опыте субъекта и в куль­туре, которой он принадлежит. Сверхсознание защищает зарож­дающиеся замыслы от консерватизма сознания, чрезмерного давления непосредственных наблюдений и усвоенных догм. За сознанием остается отбор идей и образов, их теоретико-кон­цептуальная и художественно-концептуальная трактовка. Для процесса творчества значимы не только функции сознания и сверхсознания (творческой интуиции), но и функции подсоз­нания и бессознательного. В сфере подсознания — это ранее накопленный опыт, проявляющийся в умениях, навыках, при­вычках, нормах поведения, а в сфере бессознательного — это природные задатки, темперамент, инстинкты, влияющие на поведение человека. Но в этих сферах отсутствует начало, предполагающее преодоление сложившихся ранее стереоти­пов и норм¹.

Всякий труд включает в той или иной мере интеллектуаль­ные, мыслительные процессы более или менее высокого уровня, и в какой-то мере в труде всегда представлен момент творчества. Потребность в творчестве заложена в самом формировании и функционировании человеческого общества. Творчество - сложное единство труда умственного и физиче­ского, интуитивного познания, мысли и чувства. В широком смысле творчество присуще в той или иной степени всем видам продуктивной человеческой деятельности. Творчество, вклю­чаясь в труд, открывает новый аспект в проблеме деятельности в целом. В трудовой деятельности, направленной вообще на созидание определенного объективного продукта, личность должна подчинить свои порывы и силы внешней цели, продук­ту своего труда. Деятельность и творчество художника, артиста, ученого, изобретателя имеют свои специфические интеллекту­альные задачи, свои навыки и свои формы. Бытуют представ­ления о вдохновении, особенно распространенные именно по

¹ Симонов П.В. Мотивированный мозг. М., 2001. С. 104.

12.4. Потребность в творчестве. Духовно-практическая деятельность

отношению к художественному творчеству — работе писателя, поэта, художника, музыканта, архитектора, но и художествен­ное творчество — прежде всего большой напряженный и часто кропотливый труд. Художественное творчество предполагает создание новых эстетических ценностей, т.е. новаторство как в содержании, так и в форме художественного произведения.

Творческий процесс — духовно-практическая деятельность человека, непосредственно направленная на создание произ­ведения, отражающего своеобразие личности художника, жан­ра и вида искусства. В творчестве можно выделить две тесно связанные друг с другом основные стадии - формирование ху­дожественного замысла, который в конечном счете возникает как следствие образного отражения реальной действительно­сти, и непосредственная работа над произведением, его творе­ние. Характер творчества обусловливает специфику мысли­тельной деятельности человека, способы ее развертывания и реализации. Вначале происходит осмысление творческой за­дачи и мысленное создание общей конструкции будущего про­изведения. Затем осуществляются практические поиски образ­ного решения темы в нескольких направлениях. Разрыв между осознанием существа творческой задачи и нахождения спосо­бов ее решения устраняет мастерство. «Мастерство — это когда, что и как приходят одновременно»¹. Это требует от художника сосредоточенности, воли и настойчивости.

Продуктивной основой художественного мышления явля­ется эмоциональная активность сознания художника. Эмоции влияют на весь процесс художественного творчества. Художе­ственные эмоции, полагал Л.С. Выготский, «суть умные эмо­ции». Но чтобы, никого не повторяя, идти в искусстве вперед, необходимо в возможно полном объеме знать опыт своих пред­шественников. Можно сказать, что художественное творчест­во с необходимостью включает в себя освоение культурного наследия. В то же время становление индивидуальности в ис­кусстве предполагает принятие и развитие определенных тра­диций, играющих роль стимула к самостоятельной работе. Так как художественное творчество есть образное отражение объ­ективного мира, его новое видение и осмысление, то оно вы-

¹ ЛукА.Н. Мышление и творчество. М., 1976. С. 33-47.

Глава 12. Потребность как объективная причина деятельности

ступает и как актуализация личности художника. Субъектив­ное в подлинном искусстве не противоречит объективному, а является органической формой его преломления в произведе­нии. Самовыражение оказывается тогда и выражением обще­значимых (национальных, общечеловеческих) представлений, их интеграцией. Свобода воображения, широта кругозора художника, стремление к всестороннему познанию бытия — непременные компоненты творчества. Творчество великих ху­дожников всегда отличалось глубиной духовного проникнове­ния в сущность общественных отношений и яркой эмоцио­нальной насыщенностью, благодаря чему их произведения стали общечеловеческим культурным достоянием. В творче­ском труде, который создает нечто объективно значимое и вме­сте с тем новое, привнесенное личностью, оригинальное, объ­ективная и личностная значимости деятельности могут макси­мально совпадать.

Музыкальное творчество является одной из особенных форм художественного творчества. Оно имеет дело не с мысля­ми вообще, а с эмоционально окрашенными мыслями.

Разнообразные эмоции являются стержнем музыкального произведения, вызываются самим содержанием музыкального образа. Поэтому музыка, как архитектура и поэзия, может быть названа эмоциональным видом искусства.

Воображение — необходимый атрибут творческого процес­са — возникает на эмоциональной почве. Специфическую функцию воображения составляет синтез, воспроизведение «целого раньше частей», и в этом смысле — преодоление спе­циализации духовных способностей человека как практиче­ского субъекта эпохи. Искусство, особенно музыкальное, вла­деет средствами воссоздания и удержания художественного образа. Сила воображения в музыкально-художественном творчестве позволяет комбинировать и воспроизводить пред­ставления и впечатления, хранящиеся в памяти. Оно имеет много разновидностей: романтическое у Ф. Шопена, фантас­магорическое у Г. Берлиоза, религиозно-философское у И. Ба­ха, строго реалистическое у Д.Д. Шостаковича и т.д.

Проблему индивидуального музыкального творчества не­возможно решить вне контекста развития музыкальных спо­собностей. Б.М. Теплов, внесший значительный вклад в созда-

12.4. Потребность в творчестве. Духовно-практическая деятельность 219

ние теории музыкальных способностей, рассматривал данный феномен как один из видов специальных способностей. На ос­новании серии исследований он пришел к выводу, что уровень творчества зависит от уровня развития данных способностей, при этом чем выше степень развития музыкальных способно­стей (одаренность, талант, гений), тем масштабнее творческая отдача. Лучшее свидетельство этой закономерности музыкаль­ная продукция классиков —Л. ван Бетховена, П.И.Чайковско­го и др. Имя Никколо Паганини приобрело широкую извест­ность не только как композитора, но и как непревзойденного скрипача. Виртуозность Паганини была фантастической, воз­действие ее на слушателей невероятно и необъяснимо. Совре­менникам он казался загадкой, феноменом, одни считали его гением, другие - шарлатаном.

Художник черпает материал для своего творчества только из действительности. Пропуская его через свой духовный мир, он создает новую реальность, которая обладает свойством правдоподобия, обусловлена особенностями культуры данно­го общества и социально-психологическими качествами твор­ца (мировоззрение, нравственность, ценностные установки, мышление, чувства, воля и др.).

По своей глубинной сущности художественное творчество не религиозно, а реалистично¹.

Названные особенности творчества не являются проявле­нием божественной одержимости, как утверждал Платон. Многовековой опыт человечества подтверждает, что творцами так же, как и интеллектуалами, не рождаются, а становятся. Все зависит от того, какие возможности предоставит окруже­ние для реализации потенциала, который в различной степени и в той или иной форме присущ каждому человеку. Творческие способности не создаются, а высвобождаются. Конечно, на­следственные факторы ставят определенные границы разви­тию творческого потенциала человека. Но для его реализации нужны не только природные, но и социально-исторические предпосылки. Если таких предпосылок нет, то творческий по­тенциал не трансформируется в творческие достижения, а ос­тается абстрактной возможностью.

Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1989. С. 16.

Глава 12. Потребность как объективная причина деятельности

Для того чтобы понять, как развилась творческая деятель­ность, надо оценить не только и даже не столько необходимый для этой деятельности базовый уровень интеллекта, сколько личность человека и пути ее формирования. Как известно, лю­бая система воспитания, созданная обществом, основана на конформизме. Это самый надежный путь к обеспечению един­ства всех членов социальной общности, но одновременно и са­мый верный способ подавить развитие творческого мышле­ния. Действительно, в основе своей творческой личности чужд конформизм. Именно независимость суждений позволяет ей пойти по пути, на который из боязни показаться смешными не осмеливаются вступить остальные люд и. Творческий человеке трудом входит в жизнь социальной группы, хотя он открыт для окружающих и может пользоваться популярностью. Он при­нимает общепринятые ценности только в том случае, если они совпадают с его собственными. В то же время он мало догмати­чен, его представления о жизни и обществе, о смысле собст­венных поступков могут быть весьма неоднозначными. Твор­ческий человек эклектичен, любознателен, предпочитает но­вые и сложные вещи привычным и простым. Чаще всего творческие люди сохраняют детскую способность к удивлению и восхищению. Обычно это мечтатели, которых можно при­нять за сумасшедших из-за того, что они претворяют в жизнь свои «бредовые идеи», одновременно принимая и интегрируя иррациональные аспекты своего поведения¹.