Потребность в образовании

Структура систем образования в современном мире имеет наряду с национальными традиционными чертами ряд общих характеристик:

о гуманистический характер образовательного процесса, его ориентация на приоритет общечеловеческих ценностей;

о светский характер образования в государственных учебных за­ведениях всех уровней и всех видов;

о общедоступность и в большинстве стран обязательность мас­сового начального и среднего школьного образования. Понятие образования имеет два значения. Во-первых, образован ие — это процесс и результат усвое­ния человеком систематизированных знаний, навыков и уме­ний, развитие ума и чувства, формирование мировоззрения и познавательных процессов, представляющий собой в онтоге­нетическом плане становление личности в соответствии с ге­нетической программой и социализацией личности. В понятие образования включены не только знания, навыки и умения как результат обучения, но и умение критически мыслить, творить, оценивать с нравственных позиций все происходящее вокруг как процесс, бесконечно развертывающийся в деятельности человека и общении человека с ему подобными.

Во-вторых, образование — это общественно организуе­мый и нормируемый процесс (и его результат) постоянной пе­редачи предшествующими поколениями последующим соци­ально значимого опыта.

Суть образования в том, что оно как идея есть концентри­рованное выражение и отражение социально-экономических, политических, нравственно-правовых и культурных потреб­ностей общества в образованных и развитых людях, удовлетво­ряемых специально созданной государственно-общественной системой общеобразовательных и специальных учебных учреж­дений. Образование относительно стабильно только в своих материальных объектах — учебных зданиях, пособиях, орудиях труда, лабораторном и ином оборудовании, а в остальном об­разование есть явление духовное, неуловимое, неосязаемое.

Внешняя цель образования как социального института со­стоит в жизнеобеспечении общества в конкретных историче-

1.7. Потребность в образовании

ских условиях, в развитии его производительных сил, общей культуры и цивилизованности, в укреплении гражданского статуса отношений и морально-правовых устоев членов обще­ства. В современном меняющемся мире, в глобальном инфор­мационном пространстве знания, умения и навыки представ­ляют собой явления неустойчивые, достаточно быстро утрачи­вающие стабильные соответствия истине, реальным вещам, происходящим процессам, качественным преобразованиям. Меняются техника и технология, совершенствуется связь, электроника проникает во все сферы жизни. Современный че­ловек должен быть не просто «держателем» знаний, но их ак­тивным творческим пользователем. У человека появляется по­требность в необходимости постоянно обновлять свои знания, научиться владеть методами и способами образовательного са­мосовершенствования, уметь устранять в своем сознании за­костеневшие шаблоны и стереотипы привычного мышления и действий. Сегодня жизнь в социуме резко изменилась и среди требований к современной личности на первое место вышел общеразвиваюиций эффект образования.

Внутренняя целевая направленность образования поэтому заключается не только в овладении прочными знаниями, уме­ниями и навыками в единстве с процессом их эффективного применения на практике, но и в развитии всех психических процессов и сущностных сил личности. Образование и воспи­тание — органическая целостность и единство. Однако они раз­личны по существу, содержанию, механизмам и не всегда сов­падают по конечному результату. Воспитание в своих целях не­пременно использует содержание и механизмы образования, также и образование привлекает воспитание в целях повыше­ния качества образования.

Сегодня, когда образование обретает насущную потреб­ность и черты процесса становления каждого индивида в каче­стве интегрированного члена общества, обучение становится основным и самым эффективным механизмом образователь­но-воспитательного становления личности.

Важнейшая социальная функция образования — создание личности, соответствующей социальным требованиям. «Стро­ительным материалом образования является мировая культу­ра — духовная и материальная, отражающая все богатство на-

Глава 11. Потребность в рефлексии, познании и самопознании

копленного человечеством опыта»¹. Образованным человеком можно назвать такого, который владеет общими идеями, прин­ципами и методами, определяющими общий подход к рас­смотрению многообразных фактов и явлений, располагает вы­соким уровнем развитых способностей, умением применять изученное к возможно большему числу частных случаев, кто приобрел много знаний и, кроме того, умеет быстро и верно принимать решения, у кого понятия и чувства получили благо­родное и возвышенное направление.

Выделение естественных наук в самостоятельную область, активное их развитие накануне Промышленной революции XVIII в. и становление техносферы способствовали формиро­ванию классического рационализма как системы правил, алго­ритмов и эталонов материальной и духовной деятельности, ба­зирующихся на жестких логических и причинно-следственных связях и отношениях. В этот период рационализм превратился в единственную форму образования и воспитания, что привело к переоценке интеллектуального образования. Начиная с эпохи Просвещения образование стало пониматься в узком смысле: не как обретение универсального знания, дающего основу для занятий любым видом творческой деятельности, а как система определенного круга сведений и профессиональных навыков, составляющих предмет одной из многочисленных дисциплин. К основным принципам просвещенческой системы образова­ния относятся сциентизм (ориентация на науку), дифферен­циация знания в преподавании (урок, лекции), ступенчатость подготовки (класс, курс), монологизм и авторитарность (до­минанта преподавательского голоса), утилитарность (польза). Творческий поиск путей перехода от техногенной цивили­зации XX в. к антропогенной цивилизации будущего приводит к изменению ценностных ориентиров во всех сферах жизне­деятельности мирового сообщества — политике, экономике, науке, культуре, образовании. Сегодня наступает новая фор­мация образования. Ученые едины во мнении, что должна про­изойти смена основного смыслового знака образования «ра­ционализм» на знак «культура». Идеалом современного типа образования выступает формирование в человеке целостного

СтоляренкоЛД., Самыгин С.И. Психология и педагогика. Ростов н/Д, 2003. С. 395.

11.7. Потребность в образовании

мира культуры в его гармоничной организации, что связано с развитием ценностного, а не только сциентистского (ориента­ция на науку) мышления и ответственного сознания личности. В то же время сегодня можно констатировать доминирование потребности в знании.

Признаки рационально-просвещенческой парадигмы об­разования, сформировавшейся в эпоху индустриальной куль­туры, проявляются: в узкопредметной дифференциации зна­ния и культуры, в параллельном (без органической связи и единства) существовании естественно-научной и гуманитар­но-культурной форм знания; в том, что из трех видов духовной предметности — знания, ценности, проекты — только первый находит должное отражение в процессе образования.

Однако «обучающая концепция образования, апеллирую­щая главным образом к разуму учащихся и озабоченная "на­полнением" их интеллекта все новыми и новыми научными фактами, понятиями, категориями, правилами, принципами, теориями и законами, полностью и, можно предположить, бесповоротно изживает себя»¹.

Современное состояние культурного сознания и понима­ние образования как постижение и осуществление индивидом родовых и видовых смыслов жизни, как обретение внутренней формы человека вступает в противоречие со сциентистским, технократическим характером образования. Актуализируются проблемы перехода от сугубо рационального, репродуктив-но-информационного, узкопредметного — к творческому, куль­турно-личностному, к межпредметной интеграции, синтети­ческим формам знания и метапредметам, которые сочетают содержание и методы как научно-рационального, так и гума­нитарного характера. В синтетической культуре информаци­онной эпохи востребованы индивиды-«универсалы», широко мыслящие, владеющие языками разных дисциплин и культур­ных кодов, способные при необходимости к смене направле­ния и содержания своей деятельности. Именно универсальные знания, преодолевающие преграду разобщенности и закрыто-

' Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры. М., 1997. С. 71.

Глава 11. Потребность в рефлексии, познании и самопознании

сти отдельныхдисциплин, заключают в себе возможность фор­мирования таких свойств.

В связи с активным развитием компьютерных систем и сис­тем телекоммуникации бурно развиваются системы дистанци­онного образования. Основная идея дистанционного образо­вания, заключающаяся в получении обучающимся учебной информации в виде, соответствующем его индивидуальным склонностям, способам восприятия и мышления, в получении ответов на интересующие его вопросы на высоком научном уровне, реально может реализоваться только в компьютерной и телекоммуникационной среде. Реальное обеспечение полно­ценного дистанционного обучения представляет собой слож­ную и пока нерешенную проблему. В идеале дистанционное образование способно совмещать различные формы организа­ции обучения, начиная с самостоятельных занятий в гипертек­стовой среде электронного учебника и заканчивая диалогом с опытным преподавателем или специалистом в данной пред­метной области. Информационные технологии, включая ин­тернет и гипертекст, и телекоммуникации делают это возмож­ным за счет обеспечения быстродействия сетей и коммуника­ций, наличия огромных массивов памяти, в том числе массивов памяти персональных компьютеров.