Билет № 15. 1) Земля после потопа. Не вызывает сомнений, что такой глобаль­ный катаклизм, как Всемирный Потоп, должен был внести существенные изменения в облик Земли

1) Земля после потопа. Не вызывает сомнений, что такой глобаль­ный катаклизм, как Всемирный Потоп, должен был внести существенные изменения в облик Земли. Во-первых, коренным образом измени­лись климатические условия на всей планете. Если до Потопа под покровом естественного водно-парового экрана от полюса до полюса на­блюдался стабильный влажный тропический климат, то сразу после полного разрушения за­щитного слоя нагрев поверхности на разных широтах стал неодинаковым, что, в свою оче­редь, привело к активизации ранее не наблю­давшейся сильной ветровой активности. И на­вел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небес­ные, и перестал дождь с неба (Быт. 8,1-2). В ре­зультате на Земле установились различные климатические пояса и зависимость погодных условий от времени года, а образовавшиеся в по­лярных областях зоны оледенения аккумули­ровали значительную часть океанской воды.

Климатические изменения не могли не ска­заться и на облике биосферы. Одни виды рас­тений и животных, характерные для прежнихусловий, оказались неспособными приспосо­биться к столь резкой перемене и деградирова­ли (многие — вплоть до полного вымирания). Другие же, существовавшие ранее в подавлен­ном состоянии, оказались в более благоприят­ных условиях и стали доминировать. Так, допо­топный влажный тропический климат был благоприятен для гигантских споровых расте­ний, которые безраздельно царствовали на всей планете. Пришедший ему на смену контраст­ный климат оказался наиболее благоприятным для голосеменных и покрытосеменных расте­ний.

Но если мы вспомним, что говорит о разви­тии жизни на Земле школьный курс биологии, то окажется, что как раз такая «резкая» смена растительного и животного мира, так и не на­шедшая вразумительного объяснения с пози­ции униформистских воззрений, наблюдается при сравнении ископаемых и современных фло­ры и фауны. Сам собой напрашивается вывод, что именно Потоп и явился причиной этого са­мого грандиозного в геологической истории Земли этапа массового вымирания видов за до­вольно краткий промежуток времени. Но как же тогда сам Потоп отразился в геохронологи­ческой летописи планеты? Для ответа на этот вопрос сначала стоит вспомнить, что собой представляет геохронологическая шкала.

2) Понтий Пилат и император Тит. Человек, который читает Новый Завет формально и поверхностно и знает, что Палестиной в I веке управляла семья Иродов, недоумевает, почему Христа перед распятием, во время суда над Ним, отвели к «игемону» Понтию Пилату (Мф. 27, 2, 11). Однако этому факту есть свое объяснение. Римская провинция Иудея находилась под юрисдик­цией Ирода Архелая (сына Ирода Великого). Но, после того как Архелай был лишен трона и сослан в Галлию, Иудея попала под власть рим­ского «наместника» (в священном тексте он назван «игемоном», т.е. правителем), который находился в непосредственном подчинении у римского императора.

Понтий Пилат был пятым по счету римским наместником, который управлял Иудеей после изгнания Архелая. Согласно историку Иосифу Флавию Понтий Пилат был наместником в течение десяти лет. Это де­сятилетие, вероятно, приходится на время либо с 26 по 36 гг., либо, по другим сведениям, с 27 по 37 гг.. Помимо Понтия Пилата, в Новом За­вете упоминаются и другие два наместника: Антоний Феликс (52-59 или 60 гг.) и Порций Фест (60-62 гг.). Вплоть до 70 г., когда Иерусалим был разрушен римлянами, известны четырнадцать таких наместников. Таким образом, Христа отвели к Пилату, поскольку «только он имел власть над жизнью и смертью, что по-другому называлось jus gladii (правом меча), и только если он утверждал приговор, то его приводили в исполнение».

Такие современники Понтия Пилата, как иудейский историк Иосиф Флавий и Филон Александрийский (25 г. до Р. X — 50 г.), описывают его как тирана, мучителя народа и мздоимца.

Имя римского полководца Ти­та связано с ужасным разрушени­ем Иерусалима в 70 году. Раз­рушение храма и самого города совершенно ясно предсказал Гос­подь (Лк. 21, 5-6; 20, 23-24, а так­же: Мф. 24, 1-36. Мк. 13, 1-32). Примерно с 50 года иудеи начали восстание против римлян. В Сама­рии и Иерусалиме вспыхнули на­родные мятежи. Еще хуже дело обстояло, когда римским намест­ником Палестины стал Порций Фест (60-62 гг.). Положение обо­стрялось все больше и больше, и, когда правителем стал Флор (64-66 гг.), восстание достигло апогея. Римляне вмешались в ход событий, однако временное их поражение придало иудеям храбрости, так что восстание охватило почти всю территорию Палестины, несмотря на то, что иудеи были разобщены. Тогда Нерон направил полководца Веспасиана для того, чтобы тот навел порядок. Однако, прежде чем он успел выполнить возложенную на него миссию, пришло известие о самоубий­стве Нерона. По прошествии года внутренних беспорядков в Риме, Веспасиан был провозглашен императором. Поэтому он сразу же поспешил в Рим, а завершить начатое им в Палестине поручил своему сыну Титу. Трагические события, последовавшие в 70 году, полностью подтвер­дили то, что предсказывал Господь. Ужасные условия жизни осажден­ных в Иерусалиме: голод, который вынуждал матерей закалывать, жа­рить и есть собственных детей; резня; пожар, полностью уничтоживший храм, и пленение — всё это хорошо известно. Иосиф Флавий насчиты­вает 97 000 взятых в плен иудеев, не говоря уже о тех, кого распяли или закололи римляне, и добавляет, что только через одни ворота города римляне вывезли за три месяца 115800 трупов иудеев. В 71 году Тит отпраздновал свой триумф в Риме, во время которого были показаны семьсот плененных иудеев и драгоценная добыча, в том числе семисвечник и трапеза предложения хлебов, изготовленные из чистого золота. На гигантской триумфальной арке Тита, воздвигнутой, с тем чтобы уве­ковечить этот поход, сегодня каждый может увидеть рельефы с изобра­жением этих двух священных для иудеев предметов.

Иудейское восстание, продолжавшееся и после 70 года, послужило причиной того, что в рабство было продано огромное число тех иудеев, кто уцелел после кровопролитной войны 66-70 гг. Иудейские рабы бы­ли рассеяны среди всех народов. Господь говорил: «И падут во острыймеча, и пленены будут во вся языки» (Лк. 21, 24). Монеты, которые чека­нили иудеи в период с 66 по 70 г. и с 132 по 135 г., упоминают «год осво­бождения». Однако, увы, вместо освобождения на долю иудейского на­рода выпали поражение, гибель и рассеяние! Божественное правосудие таким ужасным способом исключило народ израильский из общности народов Земли, дондеже скончаются времена язык (Лк. 21, 24).