Билет № 14

1) Сведения о Ноевом ковчеге. Однако в результате Потопа полного уничтожения жизни не произошло. Согласно Биб­лии, вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых, и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег (Быт. 7, 7-9). Возможно ли такое? Что представлял собой ковчег? Какое количество животных он мог вместить? Сколько живот­ных необходимо было взять на ковчег? Библия описывает конструкцию ковчега следующим образом: Сделай себе ковчег из де­рева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмо­ли его внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в ло­коть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и тре­тье [жилье] (Быт. б, 14-16). Таким образом, ковчег (на современном русском языке это сло­во означает просто «ящик» или «шкатулка») являлся крупным трехпалубным судном с га­баритными размерами около 150x25x15 метров. Водоизмещение лишь наполовину погружен­ного в воду ковчега составляло около 20 тысяч тонн. Такое же водоизмещение имеют теплохо­ды «Иван Франко», «Александр Пушкин», «Та­рас Шевченко» и «Шота Руставели». Он практи­чески не имел аналога до появления современных цельнометаллических судов. Однако вызывает удивление факт, что соотношение длины и ши­рины ковчега имеет ныне широко известное значение 6/1, обеспечивающее судну оптималь­ные ходовые качества в дрейфе. Соотношение ширины и высоты ковчега придавала ему устой­чивость, исключающую возможность бортовой качки при любом волнении. Общая площадь па­луб ковчега составляла 9300 квадратных метров, а объем — 43000 кубических метров, что эквива­лентно 569 специальным железнодорожным ва­гонам для перевозки мелкого скота, вмещаю­щим — по существующим в мире нормам — по 240 особей каждый. Животные же, скорее всего, были взяты еще не достигшими зрелого возрас­та, ведь им предстояло дать как можно более многочисленное потомство после «десантирова­ния ».

Сколько же животных необходимо было взять с собой Ною на ковчег? По мнению специалис­тов, на Земле существует 1075100 видов живых организмов. Однако многие из них не нужда­лись в ковчеге. Это — 21000 видов рыб, 1700 ви­дов оболочечников, 600 видов иглокожих, 107000 видов моллюсков, 10000 видов кишечнополост­ных, 500 видов губок, 30000 видов простейших. Самостоятельно могли позаботиться о себе боль­шинство из 838000 видов членистоногих и 35000 видов червей, множество водных млекопитаю­щих, земноводных, рептилий и насекомых. Таким образом, на борт этой гигантской плавучей зверофермы необходимо было взять около 35000 особей животных, которые заполняли судно лишь на четверть, оставляя достаточно места для вось­ми человек экипажа, запасов продовольствия и корма. Впрочем, некоторые специалисты пола­гают, что в очень больших запасах корма особой необходимости не было — более чем двукратное снижение величины атмосферного давления все­го за сорок дней за счет исчезновения водно-па­рового слоя над атмосферой должно было при­вести к резкому снижению обменных процессов в непривычных к подобным явлениям живых организмах (даже сейчас, когда нестабильность атмосферного давления испытывается всеми по­стоянно с момента рождения, многие знают по себе, насколько тяжело она переносится), и мно­гие животные могли находиться в заторможен­ном состоянии, близком к анабиозу.

Кстати, столь большие размеры ковчега, при­водимые в Писании, в очередной раз ставят под сомнение мифичность либо фальсификацию текста. Ведь во времена Моисея считалось воз­можным плавание лишь на небольших кораб­лях, а число известных видов животных едва насчитывало несколько сотен. Пожалуй, фаль­сификатору или сочинителю более естественно было бы изобразить Ноя эдаким подобием деда Мазая, спасающего животных на своем неболь­шом суденышке. Не было нужды в таком ги­гантском сооружении и в случае не всемирного, а какого-либо локального наводнения — за де­сятки лет, ушедшие на строительство ковчега, было бы куда проще откочевать в местность, не подлежащую затоплению.

К сожалению, история не сохранила указа­ний о том, какое дерево носило во времена Ноя (а может быть — даже Моисея) название гофер. Мнения современных исследователей на этот счет в значительной мере расходятся. Одна из крайних точек зрения утверждает, что гофер — разновидность дуба, другая допускает существо­вание под этим названием синтетического ма­териала, например — специальным образом об­работанные растительные смолы, армированные тростниковыми волокнами по типу современ­ного стеклопластика. Может быть, со временем регулярные археологические изыскания в райо­не Арарата откроют нам этот секрет. Но вне за­висимости от того, сохранился ли ковчег до на ших дней или нет, другого объяснения тому, как сохранилась жизнь в этом глобальном ка­таклизме, найти не удается.

2) Монеты эпохи Нового Завета. Монеты, которые находят при археологических раскопках, пролива­ют свет на важные события и лица, упоминающиеся в Новом Завете. Впервые монеты стали иметь хождение около VII в. до Р. X. Ко времени римского владычества монеты вошли в обиход уже повсеместно. Сего­дня в распоряжении исследователей Нового Завета имеется порази­тельное разнообразие монет, дошедших с тех давних времен. В эпоху, которая нас интересует, на территории Палестины циркулировали рим­ские, греческие монеты, монеты эллинистических государств, а также и иудейские, которые чеканили сами иудеи.

В Евангелии упоминаются пять видов греческих монет. Два из них — «талант» и «мина» — обозначали, в сущности, вес серебра. Этот вес у евреев, греков и римлян в разные эпохи определялся по-разному. Так, серебряный талант мог иметь вес 22 или 45 кг. Также были извест­ны «золотой талант», который мог весить 27 или 45 кг, и «золотая ми­на». Золотой талант (Мф. 18, 24; 25, 15) равняется примерно 240 золо­тым лирам. По мнению археолога Томпсона, серебряный талант был равен 960 американским долларам. Соответственно серебряная мина стоила примерно 16 американских долларов. Другие считают, что мина имела достоинство в четыре золотые лиры3. Остальные три вида монетназывались серебряной «драхмой», оцениваемой в 16 центов США (Лк. 15, 8, 9). Также в ходу была «дидрахма» — серебряная монета, при­мерно равная 32 центам США.

Римские монеты, упоминаемые в Новом Завете, были следующие: а) «динарий» — серебряная монета достоинством приблизительно в 20 центов США (Мф. 18, 28; 20, 2, 9,10,13 и т. д.); б) «кодрант» - медная монета, равная одной десятой цента США (Мф. 5, 26); в) «ассарий» (Лк. 12,6) достоинством в один и одну четверть цента; г) медная «леп­та» (Мк. 12, 42), которая первоначально не была римской монетой, об­ладала достоинством менее чем в одну десятую цента.

Серебряный динарий — это монета, которую иродиане показали Господу, когда Его искушали (Мф. 22,19-21). На одной стороне моне­ты была изображена голова императора и следующая надпись: «Тиберий Цезарь Август, сын божественного Августа» На другой стороне было написано: «великий понтифик».

Ирод Великий и его потомки, правители провинций и другие лица, у кого было на то право, также чеканили собственные монеты. Очевидно, самой распространенной была лепта, поскольку еще и сегодня в резуль­тате раскопок эти монеты находят в больших количествах. Две лепты вложила в сокровищницу храма вдова, которую похвалил Христос (Мк. 12, 41-44). Эта же монета фигурирует в упреках Христа в адрес лицемеров, которые по божественному суду должны будут отдать и по­следнюю медницу (лепту) (Лк. 12, 59).

Монеты, попадающие к археологам в результате раскопок, — всегда настоящий праздник, потому, что с их помощью можно датировать на­ходки, сооружения, время жизни людей. Так, например, при исследова­нии монет, найденных в развалинах, оставшихся от общины в Кумране, археологи пришли к заключению, что кумранская община была основа­на незадолго до 100 г. до Р. X., разорена в дни Ирода Великого, восста­новлена в правление Архелая и просуществовала до 70 года.

Не меньшую помощь оказали монеты, обнаруженные в древней кре­пости Масада, построенной не позднее 70 г. Археолог Л. Кэдман писал: «Нет ни малейшего сомнения в том, что три монеты из Масады были найдены в том самом месте, куда они упали из рук иудеев, защищавших крепость почти 1900 лет назад».

Надписи и пометки. Существенную помощь в подтверждении исторической точности и достоверности Нового Завета оказывают также надписи, письменные пометки, которые увидели свет благодаря археологии. Из наиболее ин­тересных греческих надписей хотелось бы выделить ту, которую в 1871 году обнаружил французский исследователь Клермон Ганно и которая хранится в Константинопольском музее. Текст состоит из семи строк, написанных греческими прописными буквами, а сама надпись, очевид­но, помещалась на ограде храма, построенного Иродом, с тем, чтобы за­претить язычникам приближаться к участку за оградой храма, который предназначался исключительно для иудеев. Надпись гласит: «Никому из инородцев не позволяется входить за ограду святилища храма. Кто будет схвачен, сам будет виновен в последующей за этим смерти».

Первая половина надписи была найдена в пятидесяти метрах от тер­ритории храма. Однако археологи сходятся во мнении, что речь идет о древней надписи, происхождением из самого храма. Эта надпись приоб­ретает еще большее значение, если принять во внимание тот факт, что апостол Павел был обвинен иудеями в том, что он будто бы привел в храм эллинов (а именно Трофима Ефесянина) и тем самым осквернил святое место (Деян. 21, 28). Вторая половина этой надписи была обна­ружена в 1935 г. в ходе раскопок, проведенных Палестинским отделом древностей, рядом с воротами святого Стефана, среди руин.

Другая не менее интересная греческая надпись была обнаружена Раймондом Вайллем при раскопках южного склона холма Офела в 1913-1914 гг. Этот текст, опубликованный в 1920 г., представляет собой фрагмент надписи из еврейской синагоги. По мнению Олбрайта, он является наиболее древним свидетельством существования еврейской си­нагоги в Палестине. В надписи говорится о строительстве какой-то си­нагоги неким «Феодотом, сыном Беттена, священником и начальником синагоги, сыном начальника синагоги и внуком начальника синагоги...» Поскольку Феодот, как считают археологи, очевидно, взял себе имя римского рода Беттенов (или Беттиев), то в таком случае он или кто-ли­бо из его предков был вольноотпущенником из Италии, так как рабы, становясь вольноотпущенниками, брали обычно имя своего бывшего господина, отпустившего их на свободу. Следовательно, еще при Пом­пее (63 г. до Р. X.) иудейский предок Феодота в качестве пленного был отведен в Италию. Эта надпись вызывает еще больший интерес, если учитывать тот факт, что апостол Лука в книге Деяния святых апостолов упоминает о синагоге либертинцев (вольноотпущенников). Он пишет: «Восташа же нецыи от сонма глаголемаго Ливертинска... стязающеся со Стефаном» (Деян. 6, 9). Олбрайт полагает: «Следовательно, есть доста­точные основания, чтобы связывать данную синагогу с синагогой ли­бертинцев, о которой говорится в Деяниях (6, 9)»1. Подобную мысль высказал и профессор археологии Д. А. Томпсон, добавив: «Мы вправе сделать вывод о том, что синагога, о которой идет речь, была построена в начале I века, когда Христос жил в Назарете».

Были обнаружены и другие надписи, а также краткие пометки, сде­ланные на сосудах, которые датируются I веком. Надписи находят по всей Палестине. Наибольший интерес из них вызывают те, что связаны с сооружением водопровода в Кесарии, но мы не будем сейчас их ка­саться. Они ясно и достоверно свидетельствуют о политическом и куль­турном присутствии римлян в Палестине в период до и после событий, о которых говорится в Новом Завете.