Тестовые задания. 1. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть:

1. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть:

а) вещь в себе;

*б) феномен;

в) ноумен;

г) интеллектуальный синтез.

2. В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку:

а) связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости;

*б) человек — это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения;

в) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей;

г) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе.

3. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:

а) соответствует действующему закону;

б) доставляет личное удовлетворение;

*в) подчинен абстрактному чувству долга;

г) связан с гуманными или дружескими чувствами.

4. В этике Канта современники усмотрели:

а) основу новой системы права;

*б) моральное доказательство существования бога;

в) истоки нового естествознания;

г) основы современной метафизики.

5. Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является:

*а) постоянное общение людей;

б) автономная деятельность Я в отношении внешнего мира;

в) взаимодействие с высшим духом;

г) неосознанная деятельность инстинктивного Я.

6. Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это:

а) правые гегельянцы;

б) старогегельянцы;

*в) младогегельянцы;

г) неогегельянцы.

7. Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям):

а) политикой;

б) философией;

в) наукой;

*г) религией.

8. «Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика:

а) права;

б) государства;

в) Абсолюта;

*г) любви.

9. Центром мировоззрения К. Маркса считается:

*а) материалистическое понимание истории;

б) категорический императив;

в) безосновная воля;

г) диалектика абсолютного духа.

10. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:

а) сознания;

*б) производительных сил;

в) мирового исторического процесса;

г) взаимодействия бога и природы.

11. Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это:

а) удел радостей и прогресса;

*б) цепь тревог, разочарований и мучений;

в) подобие маятнику — от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот;

г) серая и безликая «жизнь насекомых».

12. Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это:

а) прогрессивное движение к обществу всеобщего благоденствия;

б) неизбежное приближение Страшного Суда;

в) бессмысленное сплетение событий;

*г) непредсказуемая игра случайности, отражающая внутреннюю закономерность.

13. Согласно учению О. Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа:

а) мифологическую — философскую — позитивную;

*б) теологическую — метафизическую — позитивную;

в) религиозную — позитивную — натуралистическую;

г) философскую — позитивную — религиозную.

14. Социальным принципом О. Конта была формула:

а) жить, чтобы жить;

б) жить ради дела;

в) жить для себя;

*г) жить для других.

15. Глава позднего позитивизма Д.С. Милль разработал учение о принципах неполной:

а) дедукции;

*б) индукции;

в) этики;

г) семантики.

16. Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение существующих телесных частиц и их движений — это:

*а) эволюция;

б) революция;

в) стагнация;

г) трансформация.

17. «Философия жизни» — это философское направление, которое сосредоточено на:

а) создании научных теорий и систем;

б) формулировании основных нравственных законов;

*в) полноте переживаний в духовной внутренней жизни человека;

г) созерцании бесконечных изменений в природе и обществе.

18. В философии Ф. Ницше основным понятием является:

а) безосновная воля;

б) воля к жизни;

*в) воля к власти;

г) воля как «жизненный порыв».

19. В области социальных явлений Ницше рассматривал волю к власти как основу:

а) государственного права;

б) прав и свобод человека;

*в) права сильного;

г) права на жизнь.

20. В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки ценностей»:

а) «Человек — это звучит гордо!»;

*б) «Горе слабому!»;

в) «Человек человеку — бог»;

г) «Будьте кротки как голуби и мудры как змеи».