РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ. соперничество толкало всякую христианскую общину к тому, чтобы обзавестись церковью более роскошной

соперничество толкало всякую христианскую общину к тому, чтобы обзавестись церковью более роскошной, чем у соседей. Мир как будто стряхивал с себя ветошь и по­всюду облачался в новое белое платье церквей. В то вре­мя почти все епископальные, монастырские церкви, по­священные разным святым, даже маленькие деревенские часовни, были перестроены верующими и стали еще кра­ше»¹. Это обновление повлекло за собой значительную активизацию всех видов деятельности, связанных со стро­ительством: производства строительных материалов, их перевозки, изготовления инструментов; росло число на­нятых рабочих рук и количество денег, вкладываемых в строительство. Именно тогда, в то время, когда увеличи­вается число строительных площадок, проявился динамизм христианского мира, который потом унаследует Европа вместе с волнами романских и готических построек. По­словица гласит: «Когда идет на лад строительство, идет на лад все», — и это подтвердилось в Европе в тысячном году. Под стать этой интенсивной материальной деятель­ности было и бурление страстей в общественной, религи­озной и психологической сферах. Жорж Дюби (Duby) блестяще описал необычные явления, относящиеся к концу первого тысячелетия, начиная со знамений в небе. То было время и мощной волны покаяния и очищения, умножения чудес и расцвета культа мертвых, время, когда воедино смешивались надежды, трудности и мечтания. Удары серд­ца Европы раздавались по всему ее пространству, от за­пада к востоку и от севера к югу. Эмоции в Европе вы­шли из-под спуда.

«Вновь прибывшие»: скандинавы, венгры, славяне

Вернемся к последней волне нашествий и насаждения христианства, о которой я упоминал в связи с Оттоном III.

¹ Пер. Ю. Малинина.

III. ЕВРОПА КАК МЕЧТА И КАК ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ 73

Внося свой вклад в формирование многоплеменной Ев­ропы, в христианский мир начали проникать славяне. В частности, в VII и VIII веках на территории, распо­ложенные между Адриатикой и Дунаем, между Римом и Византией, просачиваются хорваты. После заключения Ахенского мира в 812 году хорваты попадают под власть франков, но, сохраняя свою самобытность перед лицом Рима и Византии, они склоняются скорее в сторону Рима, и в 925 году Папа Иоанн X вручает корону Хорватии То-миславу, а Хорватия подпадает под юрисдикцию Рима; по постановлению Сплитских соборов 925-го и 928 годов учреждается архиепископство Сплитское.

«Вновь прибывшие» делятся на три группы, и в пред­дверии тысячного года постепенный переход этих групп в христианство ускоряется.

Первая группа — скандинавы, которых мы называем викингами или норманнами. С конца VIII до середины X века христиане Запада видят в них прежде всего за­хватчиков, грабителей и разбойников, хотя они не только совершали опустошительные набеги, но и вели мирную торговлю. В X веке датчане создают большое королев­ство, которое включает в себя Норвегию и господствует в северных морях до самой Гренландии. Что касается Ис­ландии, то верховным органом управления здесь было традиционное собрание всех свободных граждан — аль­тинг, однако главную роль в обществе играли несколько наиболее богатых и влиятельных родов. Исландцы обра­щаются в христианство в конце X века и в тысячном году создают свое государство. Они сохраняют независимость от датчан во многих областях и создают в Средние века один из самых блестящих литературных жанров — сагу. Так на самой дальней окраине европейского северо-запа­да рождается общество, кормящееся благодаря морю, и новая культура, которая становится необычным элемен­том в панораме средневекового христианского мира. Что же касается датчан, то они в конце X века предпринимают