Средневековая наука

Эпоху Средневековья относят к началу II в. н.э., завершение к 14-15 в.

В это время знание во многом заимствовано из античности; это знание всеобщее, подлинное, доказательное. Но обладать им может только творец, только ему доступно знать, и это знание только универсальное. Существование любой вещи определено свыше.

Тексты Священного писания – верные.

Познание – под контролем церкви. Формируется жесткая цензура, всё противоречащее религии подлежит запрету. Так в 1131 г. был наложен запрет на изучение медицинской и юридической литературы.

Познавательная деятельность носит теологически-текстовый характер, исследуются и анализируются не вещи и явления, а понятия. Метод – дедукция. В мире нет объективных законов.

Но рождение науки имело место (развивались: алхимия, астрономия, натуральная магия).

Средневековые ученые, в основном выходцы из арабских университетов. Своё знание называли натуральный магией. Магия понималась как глубокое знание скрытых сил и законов Вселенной. Маг – практик – экспериментатор, но не теоретик.

П. Абеляр – стремился разграничить веру и знание, предлагал сначала с помощью разума исследовать религиозные истины, а затем судить, заслуживают они веры или нет. Ему принадлежит принцип «понимать чтобы верить». Его работа «Да и нет», где 159 вопросов христианской догматики. На них были предложены ответы из авторитетных церковных писаний и показано, что на каждый из вопросов в распоряжении богослова имеется как утвердительный, так и отрицательный ответ.

Альберт Великий имел обширные знания по естествознанию. Он стремился согласовать богословие и науку. Главным методом научного исследования он считал наблюдение и опыт (при изучении природы). В его наследии есть географические сочинения.

Систему образования на первых порах в Средневековье представляли монастырские школы, которые готовили священнослужителей. Содержание обучения: I-ая ступень – светское знание, II-ая высшая ступень – теология.

Грамматика сводилась к изучению правил латинского языка, языка Священного писания. Риторика сводилась к умению составлять проповеди.

Арифметика получала также функцию мистического истолкования чисел, встречающихся в Священном писании; геометрия включала в себя некоторые, порой фантастические сведения относительно различных стран и земель, а также населяющих их народов. Музыка целиком была сведена к искусству организации церковного песнопения.

Астрономия стала предметом, с помощью которого можно было, прежде всего, определять сроки наступления церковных праздников.

Но стали возникать и светские школы. Среди них особо выделяются юридические. Правовые знания были также необходимы. В г. Болонье уже в 11 в. возник один из первых университетов, который в течение всех Средних веков играл роль первого научного и преподавательского центра по изучению юриспруденции.

Лулмей рассматривал логику. Логический механизм Лулмея (сама его идея) была высоко оценена Лейбницем.

Особенность средневековой науки была в том, что она выступает как совокупность правил в форме комментариев, а также наблюдается интерес к систематизации и классификации знаний.

На Востоке в Средние века наметился прогресс в области математики, астрономии, медицины.

Начиная с 7 в., в политической жизни стран Ближнего и Среднего Востока произошли важные изменения. Арабы в очень короткий срок захватили обширные территории, куда вошли земли Ирана, Северной Африки, азиатские провинции Византии, значительная часть бывшей Римской Империи, Армении, Индии. Был создан Арабский халифат. В городах халифата строились обсерватории, создавались библиотеки при дворцах, мечетях, медресе.

Первый научный центр – Багдад (конец 8 в. начало 9 в.). Здесь были сосредоточены ученые, переводчики, переписчики из разных стран, библиотека, на базе которой была создана обсерватория.

Греческое влияние отразилось на стиле сочинений арабов, которое характеризовалось систематичностью изложения материала, полнотой, строгостью формулировок и доказательств, теоретичностью.

Арабоязычные учения добились новых достижений в алгебре (например, рассматривали задачи, требующие решения уравнений третьей, четвертой и пятой степеней, а также извлечения корней тех же степеней).

Аль-Фараби (870-950) первым среди арабоязычных философов осмыслил и доработал логическое наследие Аристотеля, собрал и упорядочил весь комплекс аристотелевского «Органона» (присоединенил к нему Риторику).

Газен – труды по оптике.

Среднеазиатский ученый Бируни (973-1048) в своих произведениях рассматривал вопросы математики, астрономии, физики, географии, геологии, метеорологии, ботаники, этнологии, сделал предположение о возможности обращения Земли вокруг Солнца. У него работы по минералогии, астрономии, он познакомил индийских учёных с достижениями древнегреческой математики.

Омар Хайям 1048-1131 – философ, поэт, математик написал «Комментарий» к «Началам» Евклида. Он создал солнечный календарь.

Авиценна – философ, врач, математик астроном. «Канон врачебной науки» - снискал мировую славу.

Ученые арабского Средневековья внесли большой вклад в развитие медицины, в частности глазной хирургии, что натолкнуло на мысль об изготовлении из хрусталя линз для увеличения изображения.

Закария Рази (864 – 925 г.г.) создал медицинскую энциклопедию. Для своего времени он резко выступил против различных религиозных направлений и сект.

Большое значение имело создание Самаркандской обсерватории.

Но в 15 в. после убийства Улугбека центр разработки проблемы естествознания и математики переносится в Западную Европу.

Средневековая наука в 14-15 вв. подошла к созданию методов новой науки. Этому предшествовал прогресс ремесленного производства, рост городов, торговые контакты с арабами. Особая роль была отведена Оксфорскому и Парижскому университетам.