Почему жизнь обычного человека, как правило, не определяется

тёмными силами («бесами»)

«Чёрт убил эту старуху, а не я!» – темпераментно восклицает Раскольников в известном романе Достоевского. Так и многие вслед за ним готовы списать свои несовершенства и грехи на «бесовские искушения».

И всё же мы должны ясно понимать, что большинство из нас для «бесов» (или Мары, говоря буддийским языком) не представляют никакого интереса.

Отчего? Именно в силу скромности, незначительности нашей личности. Буддизм отнюдь не отрицает существования демонических сил. Но эти силы не столь могущественны, чтобы сознательно трудиться над каждым, чтобы персонально обольщать и искушать каждого человека на земле.

(Последнее не исключает того факта, что кратковременному воздействию демонических влияний поддаётся большинство. В конце концов, гипнозу шоу-бизнеса и масс-медиа тоже поддаётся большинство, но это ведь отнюдь не означает, что звёзды шоу-бизнеса находят время встретиться с каждым из своих почитателей. Если же человек добровольно выбирает быть обольщённым, то это, повторимся, его свободный выбор, а никак не «бесовское принуждение».)

Если мы вступим на сложный, крутой путь нравственного роста, который ведёт к праведности и, далее, к святости, если достигнем на этом пути известной высоты – тогда мы, как бойцы, представляющие опасность для демонического стана, действительно столкнёмся с персональными демоническими искушениями, с попыткой поработить нашу волю. Тогда, но не раньше. То же может случиться с нами, если мы достигнем высот общественной жизни или выдающегося художественного мастерства: ведь известный политик или писатель способен принести куда большее зло, доставить гораздо бóльшую радость бесовскому воинству, чем безвестный слесарь. Но многие ли из нас готовы сказать, что являются выдающимися политическими деятелями или великими мастерами искусства?

Есть, наконец, и ещё одна причина, по которой мы не должны винить «чёрта» в происходящем с нами. Сознание современного человека насквозь прагматично, амистично, лишено интуиции. Причина этому – и массовая школа, и современные масс-медиа. Духовные уши современного человека закрыты плотными пробками, которые не позволяют нам слышать ни «глас ангелов», ни нашёптывания дьявола. Вера и духовный труд раскупоривают эти поры нашего сознания. Вот отчего духовный практик подвергается куда бóльшим опасностям, чем рядовой человек. В действительности, занятия религией и особенно духовным трудом для всех, кто не имеет сильной воли, способны ещё быстрее пробудить наши несовершенства, ещё быстрее привести в ад, чем просто потакание чувственности и пороки обычной жизни.