Общая характеристика эстетики Просвещения

ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС

Изучение модуля начните с определения понятия «историко-литературный процесс», после чего уделите внимание его этапам. Более подробно остановитесь на характеристике литературных направлений. Это позволит понять связь творческой индивидуальности с общим содержанием эстетической мысли.

В лекциях представлено сущностное содержание основополагающих историко-литературных реалий. Изучите компонентный состав поэтологии каждого литературного направления.

При изучении поэтики литературного произведения обратите внимание на характеристики жанра, художественного мира и героя, на специфику художественного конфликта.

Лучшему пониманию литературного процесса способствует изучение регионального материала, связанного с творчеством тюменских писателей. Обратите внимание на геокультурные особенности изображения феномена Сибири в литературном тексте.

После изучения курса лекций ответьте на сформулированные вопросы для самопроверки, сверьте результаты тестирования с приведенными в учебном пособии ответами.

Глава 1. Эпоха Просвещения

Общая характеристика эстетики Просвещения

Основная идея всей эпохи, открывающей всю последующую и литературную, и общекультурную традицию, выражена ее «именем» – Просвещение. «Свет Разума», оптимистическая вера в разумность человеческой природы, в гуманизм как ключевое начало цивилизации определяет собой становление интеллектуальной жизни ХУ111 века. В литературе видят в это время главное орудие преобразования общества, его организации на новых, социально ориентированных принципах. Исторической кульминацией европейского развития выступает Великая Французская революция 1789-1793 гг., свершавшаяся под знаком идеалов «свободы, равенства, братства» всех людей.

Писатели ХУ111 века оказывали влияние не столько как художники, сколько как идеологи, публицисты. «Просвещение» – это не литературное направление, а могучее идейное движение, центральными для которого стали понятия Разума и Природы. Просветители мечтали о «царстве разума», о «республике ученых», о «монархии философов», и тем самым придавали идее разума не абстрактно-метафизический, а конкретный социальный смысл. Отсюда и понятие Природы получало актуальное общественное звучание: «Человек по природе добр», – утверждали просветители; и убежденность в естественной гармонии человека и природы, в изначально заложенный нравственный потенциал личности характеризует духовный строй эпохи в целом. Самые известные мыслители ХУ111 века – Д. Локк («Опыт о человеческом разуме»), Лейбниц, Шефтсбери, Гельвеций, Дидро, Руссо, И.Кант («Критика чистого разума» и др.

Закономерная особенность просветительской художественной литературы – ее теснейшая связь с философией, понимаемой как «наука о счастье»; и отсюда оформляется действенный, преобразовательный пафос писательской работы. В данную эпоху бурно развивается издательская деятельность и книгопечатание, начинают выходить доступные для многих читателей журнальные и газетные издания. Брошюры, памфлеты, литература «каждого дня» – новая реальность духовной жизни современников. Соответственно, активно развиваются связи между национальными литературами, появляется и получает быстро растущий авторитет идея «всемирной литературы» (И.В. Гете). Широко известными стали следующие слова немецкого поэта Фридриха Шиллера: «Я пишу как гражданин мира, который не служит ни одному князю». Усовершенствовать мир и человека путем просвещения – смыслообразующая идея для очень многих писателей.

Огромную роль начинает играть театр: если книги так или иначе означали, что их адресат умеет читать (что в ХVIII веке умел далеко не каждый), то происходящее на театральной сцене способен воспринять и по-своему (своим «разумом») оценить практически любой человек. Создаются новые стационарные театры, очень популярны и антрепризные театральные труппы. Театр превращается в трибуну, своего рода кафедру, с которой просветители высказываются широко и открыто. Очень важно, что материалом пьес все чаще становятся не мифы и религиозно-библейские сюжеты, как в предшествующую, «классицистическую» эпоху, а социальная современная жизнь. «Женитьба Фигаро» Бомарше, «Школа злословия» Шеридана, «Коварство и любовь» Шиллера, «Опера нищих» Гея предназначены для самого широкого, демократического зрителя и с огромным успехом шли на сцене театров разных стран.

Основные моменты просветительской эстетики таковы:

1. Активная общественная позиция писателя. В искусстве видят социальную силу, преобразующую человека и действительность. Писатели предшествующей эпохи были одиночками, говорящими для нескольких единомышленников в окружении невежественной толпы, «черни». Концепцию Просвещения отличала противоположная направленность – на множество «просвещаемых», нуждавшихся в разъяснении принципов гуманности, равенства, морального и общественного долга.

2. Дидактизм, поучительность становятся обязательным правилом для пишущих и публикующихся авторов. Эта общая черта большинства художественных и политико-художественных текстов глубоко связана с идеологическими задачами Просвещения.

3. «Демократизация» жанров. По словам великого французского просветителя Вольтера, «все жанры хороши, кроме скучного». Ориентация на широкие слои населения требовала разработки новых жанровых и повествовательных форм. Стираются границы между «высокими» и «низкими» жанрами, между научным трактатом и художественным произведением. Появляются и становятся популярными мемуары (Сен-Симон, Бомарше, Казанова, Гольдони, де Сад и др.), эссе, эпистолярные тексты, в том числе «открытые письма» и дневники (Дидро, Свифт, Вольтер и др.). Жанр «робинзонады», путешествия, путевых заметок – также знак сдвига жанровых канонов (Дефо, Смоллет и др.).

ХVIII век называют «веком прозы»; на первый план выходит жанр романа. Основные жанровые разновидности: роман в письмах (Ричардсон, Гете), роман воспитания (Руссо, Гете, Виланд), философская повесть (Вольтер), нравоописательный и социально-психологический роман (Филдинг), сентиментальный роман (Л.Стерн), роман-утопия (Свифт, Мейерн). готический роман (Радклиф, Уолпол) и др.

Драматургия со временем получала все более весомую роль; прославленное произведение, ставшее интеллектуальным выражением духа эпохи и ее культурным символом – «Фауст» Гете.

Поэзия, сравнительно с прозой и драматическими опытами просветителей, была представлена значительно более скромно, поскольку лирическое начало достаточно сложно вписывалось в общую идеологическую устремленность просветителей к общественно значимому содержанию творчества. Тем не менее, ХVIII век оставил замечательные образцы лирического жанра – это, например, произведения Р.Бернса.

4. Утверждается новый герой: зачастую человек из «простой» среды, но в высшей степени наделенный чувством достоинства; он настойчиво и целеустремленно ищет своего призвания в жизни и приходит к осознанию нравственных ценностей и как личностного, так и общественного долга. Отсюда рассказ о герое становится «историей нравов».

Основополагающие художественные открытия эпохи Просвещения осуществлялись в каждой из ведущих национальных литератур. Хронологически развитие творческого мышления просветителей связывают с тремя этапами. В первой трети ХVIII века главенствующую роль литературоведы отводят английской литературе, затем, на втором этапе Просвещения, выходит на первый план французская литература. В последние десятилетия века центральное место принадлежит литературе немецкой. Ключевые «просветительские» произведения, согласно суждениям специалистов, – это «Робинзон Крузо» Д. Дефо, «Юлия, или Новая Элоиза» Ж.-Ж. Руссо, «Фауст» И.В. Гете.