Патриарх Самуил I и его реформы

В 1763 году на Константинопольский патриарший престол вступил Самуил I (1763-1768; 1773-1774). Он принадлежал к одной из знатных и бога­тых фанариотских фамилий, отличался умом, образованием, стро­гостью жизни, твердостью характера, административными и поли­тическими способностями. Ему досталось тяжелое наследство церковных дел. Корыстолюбивое турецкое правительство патри­арший престол превратило в предмет купли-продажи, различного рода интриг и т.п. Долги патриархии продолжали расти. Саму­ил I решил провести реформы для стабилизации церковного уп­равления. Патриарший Синод был преобразован. Самуил I устано­вил, чтобы в Синоде непременными и постоянными членами были восемь старейших архиереев, епархии которых находились вбли­зи Константинополя. Кроме того, в состав Синода вошли ещё четыре мирянина (архонты) из знатных греков и купцов, а так­же один из сановников патриаршего двора. Синодальная должность великого логофета получила при турецком владычестве важное значение, так как только через него патриарх сносился с турец­ким правительством. Все эти лица, под председательством пат­риарха, собственно и составляли Синод. К ведению Синода Саму­ил отнес все дела, касавшиеся патриархата, которые решались при коллегиальном участии патриарха и всех членов Синода или большинства последних. Все важные бумаги и документы, исхо­дящие из патриархии, скреплялись патриаршей печатью, разде­ленной на четыре части, из которых каждая хранилась у одного из четырех патриарших архиереев. У патриарха оставался сред­ний столбик или ключ печати. Архиереи, хранившие части печа­ти, должны были постоянно находиться в Константинополе, и патриарх не имел права направлять их в епархии. Таким образом, чтобы приложить к деловой бумаге печать, требовалось присут­ствие патриарха и четырех синодальных архиереев. Разделение патриаршей печати на четыре части явилось как бы техникой обеспечения коллегиального обсуждения и решения дел.

Самуил возложил на Синод также финансовые дела патриархии. Было установлено, что турецкое правительство может низложить патриарха или утвердить нового, после формального представле­ния Синода. Все эти постановления Самуила были утверждены султаном Мустафой III. Главный итог реформы состоял в том, что патриарший престол перестал быть игрушкой турецкого прави­тельства. Однако, реформы Самуила не произвели существенных перемен в жизни Церкви. Из других действий Самуила известны меры, предпринятые им для погашения долгов патриархии, и по­пытки подчинить себе самостоятельные автокефальные Церкви. Долги патриархии, о которых Самуил говорил, что они тяжелее египетских пирамид, представляли для него серьёзную пробле­му. Для её решения он установил, чтобы новые архиереи при занятии кафедры давали письменные обязательства об уплате известной части патриарших долгов, а до уплаты вносили про­центы.

В 1766 году Самуил со своим Синодом назначил патри­архов Антио-хийского и Александрийского. Но к подчинению этих Церквей такое назначение не привело. По другому обстояло с автокефальными архиепис-копами Ипекским в Сербии и Охридским в Болгарии. Самуил сумел с санкционирования турецкого пра­вительства в 1766 году ипекскую, а в 1767 году – Охридскую архиепископии формально подчинить Константинополь-скому пат­риарху. В заключение о Самуиле следует сказать, что он ревностно боролся за православие против латинян (на острове Хи­осе в 1766 году) и покровительствовал духовному просвещению. В 1768 году Самуил был низложен с кафедры Синодом, в силу предоставленной ему самим же власти. Главной причиной низ­ложения явились его крутые меры и излишняя строгость. В 1773 году он во второй раз занял патриаршую кафедру и пробыл на ней немного более года, а затем в 1774 году опять был низ­ложен, по тем же причинам. Удалившись на остров Халки, Саму­ил прожил там до своей смерти в 1780 году.