Поддержание верности новообращенных

Деструктивные культы осознают, что даже самые предан­ные обращенные поддаются сомнениям и могут отступиться, если только они не подвергаются интенсивной и постоянной поддержке. Поэтому много времени и усилий тратится на под­держание верности обращенных. Для этого предпринимаются специальные шаги:

v Обращенных убеждают придерживаться сурового стиля жизни, который отражает культовые ценности.Многие культы содержат своего рода общежития («монастыри», «ашрамы» и т. п.), где вся деятельность концентрируется вокруг культовых целей. На культистов часто оказывает­ся давление посредством обещаний более высокого стату-■ i ca с целью заставить их жить в этих домах, например: ;■■ , «Гуру любит всех своих детей, но он особенно любит тех, кто присоединяется к его монашескому дому и посвящает ■ ■..-.■ ему всю свою жизнь». Результаты: строгое следование ' культовому стилю жизни служит подчинению и усиле­нию преданности обращенного верованиям культа. Кроме того, энергичные программы добывания средств, вербовки и другой ориентированной на культ деятельности исто­щают обращенных, не оставляя времени и/или энергии на то, чтобы подвергать сомнению культовые предписания.

v Обучение и чрезмерное использование методик, вызы­вающих транс,- медитации, молитв, монотонного пе­ния, самогипноза и говорения на языках. Результа­ты: подобные методики могут иметь своим результатом подавление мыслей, чувств и сомнений; ослабленную ин­теллектуальную и критическую способность; подчас пси­хопатологию. Обратите внимание: эти методики сами по себе не вредны при умеренном, уместном и строго контролируемом (профессиональным врачом или психо­логом) применении. Они причиняют вред в деструктив­ных культах потому, что используются для подавления самостоятельного здравого мышления, а не для понима­ния и «проработки» умственных затруднений, личност­ного роста.

v Публичное заявление о верности,такое, как поощрение новых обращенных вербовать других (некоторые культы предлагают более высокий статус и вознаграждение преус­певающим вербовщикам), делать торжественные заявле­ния на публичных встречах, подписывать заявления о вер­ности. Результаты: публичное заявление усиливает преданность обращенных культу и заставляет уходящих испытывать чувство предательства.

v Повторяющиеся угрозы санкций за уход,такие, как: «Если ты уйдешь, твоя жизнь развалится на куски», или «твоя душа сгниет», или «ты отправишься в ад», или «по­страдают твои родственники», или «твоя жизнь будет в опасности». Результат: обращенные боятся покинуть культ.

v Обещание немедленного осуществления мира, спасения;например, говоря обращенным, что если они «только чуть-чуть сильнее постараются, отдадут немного больше себя», то они достигнут любого обещанного культом вознагражде­ния. Результаты: обращенные постоянно стремятся дос-i тичь утопических идеалов и обвиняют себя за то, что стара­ются недостаточно усердно.

v Ограниченный доступ к внешним источникам информа­ции или его отсутствие. Результат: нет противополож­ных точек зрения, чтобы стимулировать критическое мышление о культе. Укрепляются представления, что со­мнения относительно группы отражают недостатки сомневающегося, но не группы.

v Отсутствие некультовых связей и эмоциональной под-, держки. Результаты: обращенные становятся зависи­мыми от культа в дружбе, близости и эмоциональной под­держке; чувства отчуждения, враждебности и паранойи в отношении некультового мира все более усиливаются.

v Контроль сексуальной близости и интимных отношений внутри культа. Например, лидер может диктовать, стоит ли жениться, когда и на ком жениться, нужно ли иметь сексуальные отношения, когда их нужно иметь, иметь ли детей, подвергать ли себя стерилизации, делать ли аборты. Результаты: у обращенных может развиться искажен­ный, обезличенный взгляд на сексуальность и половые сно­шения. При этом лидеры защищаются от вероятности того, что близкие или друзья поделятся с культистом сомнения­ми относительно группы и укрепят его.

v Постоянная исповедь и самоопорочивание. Результаты: обращенные испытывают стыд, затем облегчение, затем чувствуют себя в долгу перед культом за спасение от их t « дурной натуры ».

v Чрезмерные финансовые обязательства, часто требующие передачи в пользу культа наследства, банковских счетов, платежных чеков и другого имущества (дома, машины, ау­дио- и видеотехники и т. п.). Результаты: культисты ос­таются фактически без гроша, в финансовом плане зависят от группы. Также, пожертвовав много денег, обращенные зачастую оправдывают свои вложения, закрывая глаза на деструктивные аспекты жизни группы.

Как суметь распознать деструктивную организацию уже при разговоре с вербовщиком на улице? Итак, если к вам подошел кто-либо приглашающий вас прийти на лекцию или семинар, обещающий вам интересную работу в иностранной фирме с высо­кими заработками, предлагающей вести в вашей школе, институ-

те новый учебный курс или познакомиться с новым учением, как познать себя, улучшить свое здоровье или нечто новое, то необхо­димо задать этому человеку 10 конкретных вопросов, которые по­могут отсеять, по крайней мере, 90% сектантов-вербовщиков:

1. Как долго вы состоите членом группы?

2. Вы хотите завербовать меня в какую-то организацию?

3. Можете ли вы перечислить названия всех других, ор­ганизаций, связанных с вашей группой?

4. Назовите основателя и, если он уже скончался, верхов­ного руководителя вашей группы?

5. Расскажите о прошлом главы организации, об образо­вании, которое он получил. Нет ли у него уголовного прошло­го? Привлекался ли он к судебной ответственности? Бели да, то за что?

6. Во что ваша группа верит? Верит ли она, что цель оп­равдывает средства? Бывают ли обстоятельства, когда челове­ку полезно, если его обманывают?

7. Если я вступлю в вашу организацию, как я должен буду изменить свою жизнь? Должен ли я буду бросить учебу или работу, пожертвовать вам свои сбережения и свою собственность и разорвать отношения со всеми близкими и друзьями, если они будут высказываться против этого моего решения?

8. Считается ли кем-либо деятельность вашей организа­ции небесспорной? Если кто-то выступает против вашей орга­низации, какие аргументы он обычно приводит?

9. Что вы думаете о бывших членах вашей организации? Приходилось ли вам когда-нибудь серьезно говорить с бывшим членом и выслушивать от него причины, по которым он ущел из организации? Если нет, то почему? Неужели ваша организация не позволяет вам общаться с покинувшими ее людьми?

10.Назовите три вещи, которые вам не нравятся в вашей ор­ганизации и ее верховном руководителе.