Глава 3. Царь Горох

Желающим убедиться могу предложить эксперимент: берёте кило гороха, ложите под подушку и так спите. День за днём, и в вашей психике начнут происходить занятные изменения: вы станете более проницательны в отношении окружающих вас людей, вам начнёт казаться, что вы их насквозь видите со всеми их недостатками, но, несмотря на их недостатки, в вас начнёт возникать чувство сострадания к ним и сопереживания им, причём сопереживать вы будете деятельно и вас будет тянуть «с сердцем и болью за них» обсудить их недостатки и помочь этому несовершенному миру от всего этого несовершенства избавиться. Дополнительно в связи с этим могут возникать также приступы раздражения или истеричности, но это у кого как.

Так действует на психику энергетика гороха. Энергетика эта драконья, и является одной из основных форм сохранившихся доныне уровых энергетик, одним из основных типов уровых сил. Эти силы существуют в природе и помимо гороха, вполне самостоятельно, но в людях они обычно проявляются через какие либо проводники, их энергией заряженные, и горох является одним из наиболее распространённых и явных таких проводников, вызывающим их типичное, классическое проявление в человеке.

Возникшая от сообщения с этим драконьим духом проницательность на самом деле коварна, это не столько проницательность, сколько тяга к осуждению людей, причём к осуждению едкому, насмешливому и даже глумливому, а проницательностью это всё кажется скорей оттого, что для такого осуждения откуда только слова берутся и слова всё точные, смачные, удачно колющие, наглядно выставляющие всё в неприглядном свете, с успехом ничтожащие.

Это всё типичная манера Гада (в данном случае речь идёт уже не столько о Звёздном Гаде, хотя ему всё это тоже свойственно, сколько о Гаде земном), и таких Гадом одержимых людей так и называли с древности гадами, а всё их такое деятельное поведение – обгаживанием. И сама по себе ситуация эта была бы несложна и вполне понятна, но на самом деле там всё не так просто и не так наглядно.

Во-первых, эта гадова материя действительно в немалой степени проницательна, и хотя проницательна в своём специфическом, гадяще-ничтожащем видении, но, тем не менее, проницательна и довольно точно улавливает многое из того, что скрыто под поверхностью и часто остаётся незамечаемым. Ещё бы – ему ли, прадревнему Гаду, не знать людей и не видеть в них того, что от его же змеиного начала (и ему подобных начал) в людях сидит и подсознательно в них проявляется – так что кому и быть проницательным в отношении всего этого, как не ему.

Во-вторых, всё это проявляется не в виде отстранённой презрительности, а с соучастием, с сопереживанием, с самоизведением в душевных волнениях за все это несовершенное, видимое столь неприглядным и даже явно плохим. Вообще-то, смысл всего этого сопереживания как раз в самоизведении. Всё это форма потребления самого изводящегося в этой специфической проницательности человека, и это только внешне он душевно изводится в сопереживании за что-то или кого-то, на самом деле он изводится перед Драконом-Гадом и отдаёт ему в этом самоизведении свои жизненные силы. Только и всего. Но внешне всё выглядит как не ведающее покоя праведное соучастие миру и это подкупает – кто же откажется почувствовать себя праведным и миру соучастным. Вот только стоит за этим в данном случае не столько праведность и соучастность, сколько имитация их и спекуляция ими коварной драконьей материей, умело берущей человека в свой оборот.

И естественно, что всё это сопровождается раздражительностью – в состоянии раздражения человек активней всего изводит себя, выделяя этой приобщившейся паразитической субстанции больше своей энергии. Но раздражительность может приходить не сразу, она наступает уже в состоянии некоторой душевной истощённости, вначале же, если есть избыток душевных сил, всё происходит на уровне душевных волнений, до раздражительности ещё не доходящих.

А подкупает человека эта драконья субстанция даже не столько праведными волнениями, сколько насмешливостью и умением находить острые, удачно ничтожащие слова, слова, произносимые как будто с душевной сопричастностью, с состраданием за ничтожимого.

Во все века находились люди, в довольно выраженной форме подмятые такой вот психической потенцией Гада, ставшие его марионетками с таким вот специфическим сдвигом в психике, и эта их едкая, гадливая проницательность явно обращала на себя внимание. И её даже пытались использовать в благих целях, терпя таких людей и пытаясь в их обгаживающей проницательности улавливать значимые вещи, вещи, которые раскрывали бы действительно не лучшие и пока незаметные потенции, вещи, которые можно было бы, пока не поздно, как-то учесть, исправить, нейтрализовать. Именно эти попытки взять с Гада пользу привели в своё время к появлению феномена придворного шутовства. Там в шуты брали не просто потешающих публику клоунов, а именно одержимых Гадом людей, людей часто полуразрушенных, с нестерпимыми характерами, находивших, как обгадить и каждого человека, и каждую ситуацию, но обгадить часто не без проницательности, и именно ради этой проявляемой в них проницательности их и терпели. Придворное шутовство было порождением людей высшей породы, людей, способных стать выше всего этого обгаживающего вздора и всего этого глумливого осмеивания ради той проницательности, которая порой во всём этом проявлялась, и которая помогала им лучше ориентироваться в собственных придворных отношениях и ситуациях и избегать многих вещей, которые постепенно и подсознательно могли накапливаться и портить их придворную жизнь. Это была эксплуатация Гада в форме шутовства как защита от того же (или подобного) Гада, могущего зайти с другой стороны, со стороны серьёзного восприятия серьёзных отношений. Посредством использования шутов Гад Гада же и выдавал. А обидеться на шута означало опуститься на его собственный уровень.

Это позже в понимании плебса шуты были идеализированы до уровня мудрецов, которым и сам король не находился, что сказать. Хотя, в общем-то, не королевское это дело было шуту что-либо отвечать. Мудрецом же шут мог померещиться разве что людям низшей породы, людям, на том же шутовском уровне находящимся и того же уровня низшими силами подмятым. Мудростью или умом шутовское кривляние вкупе с его проницательностью могло показаться только людям довольно ограниченным.

Хотя у нас на Руси и в народе это шутовство не очень-то воспринималось. Об этом говорит хотя бы сохранившийся с древности эпитет «шут гороховый», применявшийся в пренебрежительном тоне к такого рода людям.

Увы, в демократических условиях это шутовство выходит-таки на народ и всё же рядится в одежды мудрого ума, стремящегося народ уму-разуму поучить. И хоть далеко не все его таковым воспринимают, но ему тут привольно, и оно становится одной из значимых сил, народ развращающих и до уровня своей шутовской деградации низводящих.

При этом типичной его шутовской манерой является демонстрация его единства с народом, заигрывание с народом. Оно, шутовство, всеми силами стремится показать, что оно и народ неразделимы, и что оно вещает от имени народа. А объектом критики его, естественно, оказывается власть, которую оно народу противопоставляет и которую оно глумливо шельмует.

Типичным образцом такого демократического шутовства являются, например, произведения современной украинской фельетонистки Татьяны Коробовой. Как образец шутовства её творчество просто плакатно наглядно. Впрочем, при этом её творчество и наглядно примитивно и не является показателем шутовских возможностей. Хотя первые её фельетоны были довольно яркими, пока в ней проявлялся избыток собственных внутренних сил и засевшему в ней Гаду было вольготно за счёт её энергии на все лады упражняться, но, очевидно, избыток сил её был довольно невелик и Гад быстренько её подожрал, после чего вместо утончённого глума её творчество всё больше стало напоминать хамскую ругань.

А вот у российского журналиста Николая Варсегова творческих сил оказалось побольше, и его шутовская деятельность уже может явиться примером шутовских возможностей. Иногда он писал так, что просто обхохочешься. Что народ и делал, искренне его возлюбив и за чистую монету всю его шутовскую фальшь воспринимая. Там, пожалуй, действительно проявлялся талант, но, увы, талант, уловленный Гадом и Гадом эксплуатируемый. И тоже, как в первом случае, талант его не развился с опытом, а, наоборот, загасился – Гад его подожрал. И стоит отметить типичную для Гада манеру в его творчестве: осмеивал он не просто власть или ситуации, в которые ставили себя разного рода властвующие люди, осмеивал он самих людей, унижая их и топча их, выглумляясь над ними на потеху публике. Это от Гада.

По сути, таким же шутовством была деятельность уже упоминавшихся «великих гуманистов». Пусть они и ходили под несколько иным драконьим началом, под драконьим началом системы Сириуса, но это та же самая драконья манера, манера Гада выглумом и ошельмовыванием всё ничтожить. Та же манера заигрывания с народом, возбуждения в нём циничного насмешничания и настроя его на обострённо критическое восприятие власти, на то время повсеместно королевской власти. И всё это с целью свержения связанной с Богом власти ради утверждения собственной власти гадов. И за всем этим наворачиванием едких словес не стояло ни ума, ни мудрости, ни более глубокого раскрытия действительности, а одно лишь переиначивание, переговаривание всего на свой болезненно-критичный и цинично-насмешливый лад и создание негатива в обществе. И произведениями всех этих монтескье-рабле-вольтеров и прочих тогдашних варсеговых увлекались и обхохатывались не меньше, чем статьями нынешнего Варсегова. Это сейчас их произведения кажутся неуклюжими и глуповатыми, да и просто скучными, а тогда там играла реальная энергия, через край взыгрывала одухотворявшая их дьявольская сила, будоражившая в человеке глумоватую смешливость и циничную раскованность плоскоумия, и казалось, что смешней и умней ничего и быть не может. Если нынешнего Варсегова будут читать через сто-двести лет, когда это всё отживёт, то тоже, очевидно, будут недоумевать – а над чем там люди смеялись? Но сейчас – вовлекаешься и смешно донельзя. Это действие реальных психических энергий. Увы, не лучших энергий.

Только вся эта деятельность Гада не нова и начиналась она не с «великих гуманистов», и даже не с древних греков. В послепотопное время всё это происходило если не регулярно, то не единожды. Змеиное начало по совокупности многих причин и при явной поддержке других сил бралось вовсю расходиться, овладевало массами и вело к уходящему в пустоту самоуправлению «подлой народности». Вот это воцарение в обществе Гада в форме отвергшего настоящую элиту самоуправления низов и называлось с древности властью царя Гороха и временами царя Гороха. С «Горохом» это всё связывали по той простой причине, что именно в горохе наглядно проявляется та драконья сила, которая в такие времена овладевает общественной психикой.

Подобные гороховые времена бывали неоднократно, но были недолговечны. Нынешнее гороховое время тоже близко к своему завершению. И по комплексу всех признаков это последнее царствование царя Гороха. Как и положено последнему подобному царствованию, оно всеобщее, глобальное, налившееся соками, но, тем не менее, по божьей воле должное рухнуть.

Глава 4. «Охотники на силу»

Термин «охотники на силу» взят из бывшего популярным на Западе, да и у нас тоже, учения К.Кастанеды, но типология таких охотников довольно распространена, и, как бы там они ещё не назывались, но найти их можно чуть ли не везде, где угодно, не только среди адептов данного учения. У Кастанеды они живописуются примерно таким образом: есть, мол, некие силы, где-то там гуляющие сами по себе, этакие свободные необузданные энергии, и есть доблестные «добры молодцы», которые должны быть озабочены тем, чтобы оказаться к силе поближе и эту силу постараться обуздать и загарцевать на ней, аки на лихом скакуне. Суть выглядит так. Живописуются эти охотники красочно и привлекательно, с явным приглашением читателя таким стать, и есть немало голов, которых всё это увлекает. Но в ситуации они неожиданно оказываются прямо противоположной тому, на что рассчитывали.

Давайте разберёмся в этой ситуации. Она очень несложна. Да, силы в Природе есть. Силы эти исходят от Бога, от Природы-Бога, уточним так. Любая сила это потенция Бога, эманация Бога, вызванная к жизни с какой-либо необходимой Богу целью. Цели эти могут быть созидательные, преобразовательные, подпитывающие, и какие угодно ещё, но любая сила призвана к какой-либо работе. Свободных сил в Природе нет. В принципе нет. Они все для чего-то нужны.

Можно ли оказаться к силе поближе? Безусловно, можно. Но чтобы не пойти против Бога, придётся действовать совместно с его силой, в русле этой силы, придётся стать проводником этой силы или сотрудником этой силы, просто союзником, в крайнем случае – и это здорово, это замечательно, но…. Но это не так просто. Божественной силе следует соответствовать. А для этого следует быть, как минимум, не подлым, не хитроумным, не себе на уме – следует обладать соответствующей нравственностью. А кроме того, следует иметь ум, достаточный для того, чтобы понять цели данной силы, её специфику, возможности проявления, чтобы понять психологию данной силы – для того, чтобы оказаться с ней совместимым. Тогда эта сила принесёт пользу. Какую – заранее сказать трудно, но жизненная сила есть жизненная сила. К ней следует быть поближе.

Что же предлагается? Предлагается стать охотником. Который бы эту силу убил, выжрав её энергию, или подмял бы под себя, используя в своих интересах, или стал бы союзником, но с которым следует держать ухо востро, потому что для чего-то же он охотится. Предлагается пойти против Бога. И урвать. У Бога.

Теоретически ситуация должна выглядеть так: урвал – прогневил Бога – последовало отторжение – оказался в лагере противоположном. Но на практике всё происходит гораздо быстрей и печальней. Потому что ситуация с этим урыванием древна как мир, а если не как мир, то как уры, по меньшей мере. И все эти реакции с противодействием урыванию отработаны в Боге не то что до стереотипности, а до полного автоматизма с большим запасом прочности рефлекторного реагирования во всех возможных вариантах проявления такой ситуации, а поэтому…. Поэтому ещё и урвать-то не успел, только думать об этом начал, только-только начал входить в образ такого охотника – а уже влип. И чем дальше, тем надёжней. А потом начинает происходить совсем печальное. Этих голодных и урывающих в отторгнутых от Бога областях духа хоть пруд пруди, и когда к ним приобщается живой любитель урывания, то там торопятся урвать у него самого, пока он ещё свеженький и у него есть что урывать, и через некоторое время он оказывается вообще ни с чем – пустая бездушная оболочка с минимальным уровнем телесной энергии. И вот когда он лишается собственной жизненной силы, тогда он начинает понимать, что такое сила и где её брать – у тех, у кого она ещё есть. И вроде как само собой начинает приходить знание о том, где лучше урвать и как лучше урвать. Только на самом деле само собой такое знание не приходит, а приходит оно потому, что он сам стал проводником для духа какого-нибудь опытного урывающего, который его оседлал и использует как скакуна в своих интересах.

В общем-то, ситуация, казалось бы, несложная, и разобраться в ней не так-то трудно, но она несложна оттого, что здесь она вот так наглядно вскрыта, а в реальности всё оказывается гораздо сложней, и попадают в такую ситуацию даже, казалось бы, неглупые люди. Потому что никто не предлагает им урвать, там произносятся совсем другие слова, обрисовываются совсем другие образы, красиво выглядящие и привлекательные, строятся специально подобранные теории, должные убедить в правильности выбранного пути и по этому пути увлечь, там громыхают гневом праведным против презренных вампиров и предлагают путь жизненной силы и властного управления силами более слабых уровней и т.д., и т.п. Но суть остаётся той же самой. Это приглашение в охотники на силу и в сотрудничество с дьяволом. И все они становятся не просто сами по себе охотники, а проводники опытного дьявольского духа, который, обокрав вначале их самих, наделяет их потом специфическими знаниями и умениями для того, чтобы использовать их в своих дьяволовых интересах. Они становятся марионетки дьявола. И охота у этих марионеток идёт зачастую не столько на жизненную силу конкретных людей, сколько на созидательные силы всей человеческой цивилизации.

К разряду таких охотников на силу относятся и масоны, точней, те из них, которые достигли высоких степеней посвящения и стали опытными и надёжными сотрудниками дьявола. Масоны неспроста хвалятся тем, что им доступны силы, позволяющие управлять обществом и природой. Это действительно так, но управление это своеобразное, и силы, которые им доступны для такого управления, тоже весьма своеобразны – это дьявольские силы, связанные на сегодняшний день, в первую очередь, с египетскими пирамидами, и это силы, которые не способны быть созидательными сами по себе, а способны всего лишь использовать чужое. Перетянуть на себя, подмять и использовать.

Вот за счёт этого и процветают и сами масоны, и те демократии, которые ими тайно управляются – за счёт перетягивания на себя жизненных сил всей планеты, всей человеческой цивилизации. Особенно наглядны в этом отношении Соединённые Штаты, являющиеся на сегодня основным центром масонских сил. Процветание американской демократии не обусловлено самой структурой этого общества и его личными созидательными силами – это всё ворованное. И воровство это происходит, в первую очередь, на духовном уровне, на уровне биоэнергетическом – посредством определённых магических манипуляций американские масоны перетягивают на себя и на подвластное им общество жизненные и созидательные силы других народов. И благоденствуют американцы только по причине того, что где-то царит разруха, нищета, упадок жизненных сил. Они там царят не потому, что те общества никчёмны, а потому, что их обокрали западные демократии и, в первую очередь, демократия американская.

Массовое, налаженное воровство осуществляется и на уровне интеллектуальном, на уровне производства новых идей: очень часто, если где-то кому-то какие-то идеи (от идей фундаментальных наук до технических решений каких-либо проблем) раскрываются, как вскоре они приходят в голову каким-нибудь американцам и претворяются в жизнь именно там. И мне лично доводилось отслеживать, как действуют такие механизмы: есть в психических сферах определённая субстанция, реагирующая на тонус новизны, возникающий при раскрытии новой идеи, субстанция эта сама ничего не оценивает, а просто приобщается к местам возникновения такого тонуса и создаёт духовный контакт с миром того духа, который она представляет, и в том духе данная идея запечатлевается, а потом передаётся тем людям, которые под тем духом ходят. И вот так бывает, что приобщился человек к какой-либо дьявольщине, а ему вдруг в голову идеи начали приходить, да всё такие интересные, ценные, и человек искренне думает: «Ай да дьявол, все его порочат, а он вот оказывается какой созидатель и, наверное, немало хорошего в мире создаёт» – но он это думает по неведению своему и замороченности хитроумной субстанцией, а на самом деле он поставлен дьяволом в положение вора-сообщника.

Внешние проявления такой воровской деятельности на обладающей мощным интеллектуальным потенциалом Руси видны воочию: уже которое столетие мы недоумеваем по поводу того, что чуть ли не все идеи у нас здесь на Руси возникают, но у нас они как в каком-то болоте вязнут, а вскоре становятся известны на Западе и там обретают другое авторство и удивительно быстро находят себе дорогу в жизнь. Это всё не самопроизвольно происходит. В данном случае мне трудно говорить обо всём Западе, но такой вот магией интеллектуального воровства грешили вначале англичане, а затем она перешла к американцам. А для того, чтобы не попадать в такие обкраденные, следует обдумывать возникающие идеи спокойно, без излишнего эмоционального возбуждения.

Ещё один способ интеллектуального воровства – телепатический, но телепатический не в прямом смысле чтения чужих мыслей, а в смысле чтения идей. На практике это выглядит так: заинтересовавшись чьими-то разработками, приезжают с Запада масонствующие специалисты того же технологического направления, начинают предлагать сотрудничество, сулить золотые горы, и чуть ли не тут же готовы заключать договора, но это всё на словах, а на деле пытаются выяснить подробности интересующих их разработок, если же это не получается, то стремятся хотя бы просто побывать на месте, где это делается, или в кабинетах, где это обдумывается, и хотя с ними держатся достаточно осторожно и ничего им по сути дела не раскрывают, но через некоторое время после их отъезда узнают, что они разработали почти то же самое. Суть происходящего в следующем: у этих любознательных специалистов на свой масонский лад активизированы духовные способности и они обладают какими-то зачатками телепатии, а для того, чтобы телепатический контакт возник, им надо поговорить с интересующим их человеком, приобщиться к его смысловому полю, желательно и к местам, где нарабатывалось это смысловое поле, а потом, уже у себя дома, они начинают активно думать на ту же тему, заодно держа в голове и этого человека, вспоминая свои контакты с ним, пытаясь догадаться, как там у него всё сделано, и у них в голове начинают возникать те самые идеи, которые у этого человека уже отработаны. Вообще, по самой природе вещей, ничего плохого в такой телепатии, пожалуй, нет, но, по тому, как строится современное общество и по установившимся в интеллектуальной сфере отношениям, это является воровством. И воровство это осуществляется сознательно. А потом им очень нравится фраза о том, что «идеи летают в воздухе», они не устают её повторять и находят в ней оправдание и прикрытие своему воровству. Деньги, знаете ли, тоже летают по рукам, но есть большая разница в том, каким именно образом они из рук в руки переходят. Поэтому, увы, для того, чтобы обезопасить свои интеллектуальные наработки, следует с любознательными конкурентами меньше контактировать. Для обмена информацией на сегодняшний день есть прекрасная штука – Интернет, его использования зачастую оказывается вполне достаточно и без прямых личных контактов.

Таким образом, для своего процветания Запад вовсю использует магию воровского перенимания как жизненного, так и интеллектуального потенциала других народов. А если кто-то с трудом может поверить здесь сказанному по причине того, что он далёк от этих материй, и не знает, что и как в них делается, то для того чтобы убедиться в воровской и прямо грабительской сущности западных демократий, он может обратиться к уровню чисто физическому. Там происходит то же самое: Запад начал процветать только после того, как у него появились колонии, хищнически им ограбляемые. И преимущества демократического образа жизни здесь совершенно ни при чём. При чём и очень даже при чём здесь манеры и ухватки той стаи масонствующих хищников, которые Западом управляют.

И сегодня, хотя уже и нет в прямом смысле ограбляемых колоний, но есть всё та же колониальная политика, позволяющая Западу грабить большинство народов – это и хитроумная финансовая политика с манипулированием финансовыми потоками, и перетягивание высококлассных специалистов, на обучение которых где-то тратилось немало лет и средств, и прочее, прочее, прочее. Тема эта хорошо известна, и весь мир по этому поводу давно уже возмущается, возмущается – а Васька слушает да ест. А потом громыхает словесами в стремлении убедить весь мир в преимуществах демократического образа жизни. «Посмотрите, какой я толстый, становитесь демократами, будете такими же».