Общая характеристика эпохи Возрождения.

В истории Западной Европы XIV-XVI вв. во многих отношениях являются веками кардинальных изменений в жизни общества. В социально-экономическом плане – это пе-реход от феодализма к капитализму, сопровождавшийся потрясением всех основ и устоев традиционного общества. Прежде всего, это было связано с переходом от деревенской к городской культуре. В этих городах процветала торговля, банковское дело, появились шерстяные и другие мануфактуры, возникала раннекапиталистическая экономика. Все это привело к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров, что предполагало расширение свободы индивидуальной деятельности и возрастание личностного начала в жизни представителей этого сословия.

Усложнение и дифференциация производственной и культурной деятельности вкупе с улучшением благосостояния и появления фактора свободного времени как следствия изменившихся форм труда, привели выросшем запросе на умственный труд, что нашло свое выражение в большом росте числа лиц свободных профессий.

В европейском Средневековье они входили в корпорации, объединявшие их по профессиям («цехам»), будь то преподаватели университетов и других школ, врачи или художники. Деятельность таких корпораций строго регламентировалась, что во многом объяснялось ее сакральной оценкой. Отсюда огромная роль церкви в такого рода регла-ментациях. Представители умственного труда, не связанные с церковью, в условиях евро-пейского средневековья явление очень редкое.

Распад корпоративно-цеховых связей в городах и усиление в них роли индивиду-ального начала вместе с большим ростом числа лиц, профессией которых становился ум-ственный труд, во многом предопределили то, что эта активнейшая социальная прослойка далеко не всегда зависела от церкви и находилась непосредственно на ее службе. Появление данной категории лиц, в сущности, положило начало процессу возникновения в эту эпоху светской интеллигенции.

Ослабление связей интеллигенции с церковью усиливало их неприязнь по отноше-нию к официальной учености, пропитанной церковно-схоластическим духом. У многих из них такая неприязнь перерастала в резко критическое отношение ко всей системе этой учености, к ее теоретическим и философским основам, к авторитарности, вне и без кото-рой эта ученость не могла существовать. Немаловажным было и то, зарождение ренес-сансной культуры происходило на фоне упадка морально-политического авторитета пап-ства, связанного с событиями его «авиньонского пленения» (1309-1375), нередкими рас-колами католической церкви, когда в противовес «законным» папам появлялись антипа-пы, и когда на церковных соборах оспаривалось верховенство пап в жизни церкви.

Таким образом, формировалась потребность в новом образе жизни и новом миро-воззрении. Такой формой реализации этой потребности стала философия Возрождения.