Экономическая мысль римских аграриев

Римское право — закрепление собственности.Как отмечал К. Ясперс, духовные достижения Осевого времени для западной мысли передали македонцы и римляне — народы грубые, но способные к завоеваниям и управлению. Они создали две величайшие по территориальному охвату державы Древнего мира, распространившие традицию эллинистической образованности.

Величайший полководец древности — Александр Македонский (356 — 323 до н.э.), расширивший кругозор учёбой у Аристотеля, провел свои победоносные фаланги на восток до края Ойкумены (круга известных грекам земель) — до Индии. Обширное царство Александра распалось после его смерти на несколько меньших, но достаточно мощных государств, на территории которых сформировался общегреческий (эллинистический) язык — койне. В столицах и торговых центрах эллинистических царств была налажена чеканка золотых и серебряных монет, ставших первыми мировыми деньгами; учёные в этих городах, особенно в Александрии Египетской, завершили выделение из философии точных наук — математики, астрономии, картографии.

На языке народа, создавшего другую великую державу, охватившую со временем и Македонию, и Александрию Египетскую, была впервые осуществлена систематизация прав граждан (включая правá собственности) отдельно от религиозных норм — римское право. Римское государство, «окольцевав» всё Средиземное море, превратило его в обширную область свободной торговли и приложения активности «людей с серебром» («аргентариев»), занятых денежными операциями. Важнейшим товаром были рабы, оставленные за скобками римского права непосредственные производители.

Хрематистика рабовладельческого хозяйства: эффект масштаба и специализация.Римские писатели по экономическим вопросам вслед за Аристотелем считали рабов «первым предметом владения» и изложили принципы рациональной организации частного рабовладельческого хозяйства, сложившегося в форме обширных поместий (латифундий) и менее крупных вилл. Три наиболее известных автора сочинений такого рода — КатонЦензор (ок. 234 — 149 до н.э.), Варрон (ок. 116 — 27 до н.э.) и Колумелла( Iв. н.э.). Тематика и сами заглавия их трактатов — «О земледелии», «Сельское хозяйство», «О сельском хозяйстве» — дают основание объединить этих авторов под общим наименованием аграриев. В центре их внимания — доходность рабовладельческого поместья. Катон излагает опыт определения наилучшего сочетания площади имения и количества рабов, каждому из которых дано максимально напряженное задание при минимуме довольствия; приводит набор культурных растений и домашних животных, оптимальный с точки зрения самообеспеченности и выгодной продажи излишков. Варрон, современник знаменитого восстания Спартака, называл рабов «говорящими орудиями», но при этом рекомендовал господам прибегать не к бичу, а к поощрению лучшей пищей и одеждой, отдыхом и наделению собственным скотом. Наиболее выгодной Варрон считал специализированную виллу, близкую к городскому рынку и не только продающую излишки, но и прикупающую необходимые продукты. Колумелла уже приходил к выводу об ограниченных возможностях рабского труда, хотя рекомендовал глубже проводить специализацию в хозяйстве, не скупясь на приобретение более искусных рабов и на опыты по искусственному улучшению плодородия почвы. Но он осознавал незаинтересованность рабов в прилежании и «тонкостях» земледелия и рекомендовал сдавать землю внаём мелким лично свободным производителям — колонам.

В то время, когда Колумелла жаловался на нерадивость рабов, а знаменитый автор «Естественной истории» Плиний Старший(23 — 79)отмечал, что рабовладельческие латифундии «погубили Италию», на восточных окраинах Римской империи началась запись (на языке койне) текстов Нового Завета, повествующих об искупительной крестной смерти Богочеловека Иисуса Христа ради спасения человечества.