Идеализм в отечественной философии XIX века. Философия П. Юркевича.

1.Особенности развития украинской философии в XIX - начале XX века

Борьба мировоззрений и различных направлений в отечественной философии в XIX - начале XX века была обусловлена несколькими причинами.

Первая причина коренится в острых социально-экономических и политических противоречиях общественного бытия. Если в Западной Европе в этот период господствуют противоречия буржуазного способа производства, то в Украине характер социально-политического и духовного развития определяет противоречие между феодальными и буржуазными отношениями и в, то же время начинают проявляться сущностные противоречия буржуазного способа производства. В общественном сознании (идеологии, мировоззрении) эта ситуация отразилась в наличие нескольких идеологических полюсов: старой, традиционной аристократически-фео-дальной идеологии (в философии - это, как правило, религиозно-идеалистическое направление, восходящее к средневековью), социал-демократическим направлениям, отражающими идеологию восходящих классов (в философии - это развитие материалистической традиции), а также социалистической и коммунистической идеологией, выразительницей противоречий буржуазного общества.

Вторая причина связана с ростом национального самосознания и стремлением обрести государственную и культурную независимость. Нить натяжения этого противоречия ограничили идеологи западничества и украинофильства. Представители первой утверждали, что Украине необходимо ориентироваться на Запад и постараться как можно быстрее догнать его, пройдя путь капиталистического развития. Украинофилы настаивали на собственном, национальном пути развития страны, как гарантии благополучия и прогресса. Вот как пишет об этом один из идеологов Кирилло-Мефодиевского братства^[95].Николай Костомаров (1817-1885): “Але було два лиха у слов’ян: одно – незгода між собою, а друге те, що вони, як менші брати, усе переймали от старіших; чи до діла, чи не до діла, не бачучи того, що у їх своє було лучше ніж братівське”^[96].

Третья причина заключается в самом философском процессе, который (как любое другое общественное явление) представляет собой диалектику традиций и новаторства; собственных, традиционных, национальных способов постижения мира и заимствований из других культур. В XIX веке в Украине популярны были идеи немецкого классического идеализма. Наиболее известны популяризаторы, исследователи систем И. Канта, И. Фихте, Г. Шеллинга и Г. Гегеля, украинские философы: П. Лодий, Л. Якоб, В. Довгович, Я. Рубан, И. Шад, Д. Велланский, М. Максимович, И. Михневич, О. Новицкий, С. Гогоцкий. Во второй половине XIX - начале XX века философский процесс в Украине испытал влияние идей позитивизма, в частности махизма - М. Грот, В. Лесевич.

Четвертая причина или источник новых философский идей, прежде всего материалистических, заключены в развивающемся естествознании. Ученые-естествоиспытатели боролись против идеалистического мировоззрения, способствовали развитию и распространению идей материализма и диалектики: Т.Ф. Осиповский, П.М. Шумлянский, А.И. Стойкович, М.В. Остроградский, В.И. Лапшин, Н.И. Козлов, И.М. Сеченов, И.И. Мечников, Н.А. Умов, Н.М. Бекетов, А.П. Шимков, А.С. Шкляревский, И.П. Щелков, П.И. Ковалевский. В.Я. Данилевский, К.А. Тимирязев, Н.Д. Пильчиков, Н.И. Косоногов, А.Н. Северцев, М.Ф. Хандриков, В.И. Талиев, Л.А. Тарасевич, Н.Н. Ланних трудились, творили как на Украине, так и в России. Обоснование конкретно-научных идей часто поднималось до общенаучных и философских обобщений. Некоторые из них намного опередили свое время, например, учение В. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу начинает в полную меру осознаваться только теперь, в конце XX века.

Итак, среди множества направлений и школ в развитии философии XIX - начала XX века выделим четыре основных:

ü развитие традиционных идей национальной философии, идущей от Киевской Руси и украинского просвещения (как правило, это идеалистические системы);