Типы цивилизационного развития

- Традиционный тип цивилизационного развития присущ доиндустриальным обществам, начиная с самых ранних цивилизаций, характерной особенностью которой является то, что изменения происходят слишком медленно, большинство черт культуры передавалось через традицию, адекватность передачи создается многократными повторами, т.е. трансляция культуры происходит лишь в процессах общения системами символических текстов (мифология) и действий (ритуал).Для них характерно существование жесткой регламентации жизненного уклада людей, стабильность социальных структур, сакрализация ценностей и норм, доминирование прошлого над настоящим.

- Классический пример - многотысячелетняя история Китая - китайской цивилизации порядка 5 тыс.лет.

- Техногенный тип цивилизационного развития, сформировавшийся после великой научной революции, приведшей к техническому прогрессу, промышленной революции. Характерные черты: динамичное развитие и стремление к расширению в пространстве. Способность генерировать и осваивать в производстве новые технические идеи является стержнем развития этой цивилизации.

- Модернизация как тип цивилизационного развития, означает преодоление экономической отсталости путем овладения западной наукой и технологией, создания современного образования, развития инновационной деятельности, используя помощь международного сообщества. Успех достигается сочетанием или синтезом 2-х начал: особенностей культуры собственного народа в сочетании с мировым опытом и с помощью международного сообщества (страна воспринимает технологические достижения западной цивилизации, но не идентифицирует себя с ней, сохранив свою культуру, отличную от западной). Примером может являться модернизация Китая. Особый интерес представляет собой модернизация в исламском мире (на примере Саудовской Аравии).

-Синергетика (по греч. synergos означает согласованный, совместно действующий)- теория самоорганизующихся систем, в основе которой лежит отказ от классического принципов редуцирования, нацелена на исследование коллективных, кооперативных взаимодействий и поддержания самоорганизации в системах открытого типа. Выступает как новая парадигма социокультурной динамики с позиций рассмотрения сложного во всех его аспектах.

- Бифуркации - процессы качественной перестройки различных объектов.

- Катастрофы – скачкообразные изменения, возникающие в виде внезапного ответа системы на плавное изменение параметров.

Рекомендованная литература:

1. Бажов С.Я. Философия истории Н.Я.Данилевского .-М.,1997, с.74-82,116.

2. Шпенглер О.Закат Европы М.1993,т.1 с.161-169.

3. Тойнби А.Дж. Постижение истории М.1991.С.51-60,94,356.

4. Артановский С.Н.На перекрестке идей и цивилизаций СПб. 1994.

5. Сорокин П.Человек. Цивилизация. Общество. М.1992.

6. Хантингтон С.Столкновение цивилизаций?//Полис 1994,№1.

7. Моль.А. Социодинамика культуры М.:Прогресс, 1973.

8. Гуревич П.С. Культурология. М. 2001.

9. Лесков Л.В. Футуросинергетика.Универсальная теория систем. М.:Экономика,2005,гл.4.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Как Вы понимание многозначность (полисемантичность) понятия «цивилизация»?

2. Каковы представления А. Фергюсона о цивилизации и их актуальность в настоящее время?

3. Как предлагали рассматривать цивилизацию Л.Морган, Ф. Энгельс?

4. В чем сущность понимания цивилизации как социокультурного образования?

5. Выделите и охарактеризуйте типы цивилизаций по уровню социально–экономического развития, по географическому признаку, по конфессиональному признаку?

6. Рассмотрите известные Вам концепции локальных культур с точки зрения синонимичности понятий культура и цивилизация.

7. В чем смысл концепции О.Шпенглера? Представления О.Шпенглера о городе как особой фазы развития человечества.

8. В чем особенности взглядов А.Тойнби на развитие культуры, всединства истории или единой цивилизации?

9. В чем суть представлений о драматическом понимании истории А. Тойнби?

10. Как Вы понимаете концепции столкновения цивилизаций А.Тойнби и С.Хантингтона?

11. Какие типы культуры по П.Сорокину Вы можете выделить?

12. Охарактеризуйте основные механизмы трансляции культуры, в чем их особенности?