Ранний эллинизм

Кинизм(сократическая школа). Представители: Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Идеал— безграничная духовная сво­бода индивида. Демонстративно пренебрежительное отношение к социальным институтам, обычаям и установлениям культуры. Эти идеи повлияли на стоицизм.

Стоицизм, III в. до н. э.—III в. н. э.Представители: Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп, Плутарх, Цицерон, Сенека. Возрожде­ние учения Гераклита об огне-логосе: мир — живой организм, пронизанный творческим первоогнем, пневмой, создающей сим­патию всех вещей; все сущее телесно и различается степенью гру­бости или тонкости материи.

1. Космос — огненный организм.

2. Человек существует по космическим законам.

3. Понимание мира неизбежно ведет к атараксии, бесстраст­ности.

4. Пантеизм: человек и все люди едины с космосом, и бог, и государство, и все люди равны.

Эпикуреизм, V—IV вв. до н. э.Представители: Эпикур, Лукреций Кар. Природа (физика) и человек состоят из атомов (по Демокри­ту). Безразличные боги блаженствуют в пространствах между ми­рами, не вмешиваясь в жизнь космоса и людей. Цель жизни — от­сутствие страданий, здоровье тела (апония) и безмятежность духа, атараксия. Познание природы освобождает от страха смер­ти и суеверий.

Скептицизм, V—IV вв. до н. э.Представители: Пиррон, Секст.

1. Мир текуч, без смысла и определенности.

2. Философия — молчание: всякое «да» — одновременно
и «нет».

3. Следуйте миру явлений, сохраняйте внутренний покой.

Скептицизм показал, что нельзя справиться с трудностями жизни без ее логико-идейного осмысления. Молчание — и конец философскому поиску, и указание на необходимость новых усилий.

Неоплатонизм(школы: римская, пергамская, афинская), III— VI вв.Представители: Плотин, Прокл, Порфирий, Юлиан. Иерар­хия бытия представляется как: единое благо — ум — душа — ма­терия. Мировой ум — прообраз всех вещей, мировая душа, производящая все живое, которое образует космос. Материя — восприемница возможных форм и смысла. Задача человека — продумать, прочувствовать свое место в иерархии.