Часов аудиторной работы и 40 часов самостоятельной

Работы

Лекция 116. Живопись стиля «классицизм» первой четверти XIX в.

«Гражданский» классицизм

План лекции

1. Характеристика тем, сюжетов и основного идейного содержания произведений первого этапа развития стиля «классицизм» в живописи Франции.

2. Художественные приемы живописи классицизма 1800-1820-х гг.

3. Специфика творчества Ж.-Л.Давида и художественной деятельности его школы.

1. Характеристика тем, сюжетов и основного идейного содержания произведений первого этапа развития стиля «классицизм» в живописи Франции

В живописи классицизма первого этапа развития - первой четверти XIX в. - художественный материал во многом определяется активной позицией актуально-исторической ситуации. В силу того, что современность воспринималась как корректное чувственное явление эталонной божественной сущности, воплощение эталона мыслилось в формах революционной эпохи, ее событий, ее героев. Античная мифология переосмысляется в контексте повседневности.

Произведения первого этапа классицизма во Франции неразрывно связаны с четкой идеологией, сознательным стремлением создать художественную систему, соответствующую новой эпохе. Творчество мастеров классицизма первой четверти XIX в. теснейшим образом связано с событиями революции и последующими крупными политическими переменами в жизни Франции. Произведения формируют эталонную программу мироотношения; художественный язык классицизма адекватен новому гражданскому самосознанию эпохи.

Античный классицизм, классицизм Возрождения и классицизм XVII в. составили объект-язык произведений классицистической живописи конца XVIII - начала XIX вв. Был создан новый вариант классицизма, который можно обозначить как «гражданский классицизм». В живописи найдены эталонные формы воплощения идеала гражданственности.

Программной является апелляция к гражданственно-моральным чувствам и мыслям зрителя. Наличие отстраненных, комментирующих

_________ Лекция 116. Живопись стиля «классицизм» первой четверти XIX в. «Гражданский» классицизм_________

персонажей настраивают зрителя на совершение эталонной программы рефлексии. Аллегорический принцип представления событий древней истории в качестве символической интерпретации современности применяется авторами гражданского классицизма. Этот прием создает эффект возвеличивания и прославления современной истории, которая через произведения искусства включается в Священную историю. Религиозный подтекст исторических сюжетов визуализируется введением элементов христианской иконографии. Эпическая дистанция, героизирующая событие, отсутствовала в объективной действительности, но формировалась в идеалообразующем пространстве художественного образа. В результате произведения выступают пророчествами о непреходящем значении современности, о высоком историческом статусе совершающихся событий и их участников.

За эталон системы человеческих ценностей, должных актуализироваться в сознании человека XIX в. благодаря идеалообразующему качеству произведений живописи, берется система гражданских добродетелей античного Рима. Прославляется героизм граждан, способных презреть личные переживания ради торжества общего дела, ради свободы родины. Тема борьбы чувства и долга, венчающаяся победой гражданского начала в человеке выступает как одна из наиболее актуальной. Герой характеризуется силой воли, душевной стойкостью, высокой нравственностью, решимостью, способностью к самопожертвованию в ситуации внутреннего конфликта с чувственной греховной стороной собственной личности. Слабость героя в произведениях гражданского классицизма осознается как разрушительная сила, приводящая к поражению. Сила человека решается в темах обуздания сопротивления неразумного мира разумом, дарованным высшей силой. Человеческое начало становится воплощением диктата абсолютного закона.

Индивидуально значимое снимается в характеристике героев. Сущность отдельного человека проявляется через постижение места и роли этого человека в служении во благо отечеству. Произведения моделируют сакральное пространство государства, империи, земной власти.