Дитина від чотирьох до семи років. Цінність казок

Можна було б ще багато чого додати, по кожна теорія прагне виділити основні принципи з безлічі явищ і ситуацій, кожна з яких може не повторитися навіть у житті одну дитину. Тому розглядати і втілювати принципи нашої педагогіки слід з максимальною гнучкістю.

В хронологічному плані я приблизно виділяю період, протягом якого мають відбутися певні події, які свідчать про позитивний розвиток здорової дитини.

До чотирьох років дитина виходить за рамки своєї персональної дійсності, знайомиться з дійсністю сімейної, яка через посередництво матері стає його всесвіту. І тут відбувається зміна акцентів у подальшому розвитку його "я". Малюк починає усвідомлювати відносність сімейного світу, відходить від уявлення про його абсолютність і поступово розуміє, що сім'я - це частина чогось більшого: суспільства.

Дитина стикається з соціальними цінностями, тому що сама сім'я підпорядковується нормам, запропонованим суспільством. Він прагне до того, що забезпечує максимальне зростання, і, бачачи, що соціальні цінності сприяють його швидкому утвердженню як особистості і дають більше, приймає ці цінності. З цієї позиції він вибудовує для себе принципи, яким керується в житті і на основі яких судить про свою сім'ю і своїх друзях.

Дитина приходить до соціальних цінностей, рухомий вродженим прагненням до самовираження і непереборним ростом, який веде його до абсолютного самоствердження; він приймає ці цінності в тому числі і для того, щоб самоствердитися серед дорослих членів своєї сім'ї.

Дитина опановує знаннями як формою переваги, як формою могутності. Його підсвідомість розташоване до освоєння соціальних норм, так як вони потрібні не просто як інформація, а як засіб контролю над владою, силою і, отже, життям.

Дитина не розцінює справедливість як справедливість, добро як добро, але вибирає соціальні норми, тому що вони несуть в собі силу і самоствердження. Він приєднується до того, що люди називають добрим, красивим, здоровим тільки тому, що для нього це - досягнення, гарантія зростання і самоствердження. Він адаптується до певних цінностей не тому, що вони несуть у собі життя, а тому що таке життя йому подобається. Здорова дитина прагне добра не в філософському, метафізичному або моральному розумінні, а підкоряючись закону здорового егоїзму.

Сім'я зобов'язана сприяти дитині в освоєнні ним соціальних норм, але не у формі категоричних імперативів, а за допомогою роз'яснення йому функціональності елементарних правил, які діють в спільності людей, серед яких він живе. Дорослий повинен усвідомлювати функціональність знання цих норм, службовців відправною точкою соціального розвитку. Без цього знання дитина у всіх сенсах залишиться останнім.

Батьки дітей цієї вікової групи повинні оберегти їх від занадто сильної семантичної інфільтрації, яка може призвести до загибелі, хвороби або відхиленню у розвитку особистості. Після семи років особистість вже не можна перебудувати (без психотерапії), так як встигає сформуватися структура особистісних стереотипів. Посередництвом дорослого оточення допомагає дитині не втратити стрижень, навколо якого будується його особу.

Важливо, щоб дитина слідував своїм інстинктам в пошуках самоствердження, і допомагати йому треба тільки в оволодінні моделями поведінки та освоєнні їх функцій. Дорослі повинні подбати про те, щоб діти досить гнучко сприймали соціальні підвалини. Якщо дитина увірує, що яка-небудь соціальна норма безпосередньо служить його самоствердження, його прямолінійність доведе його до патології, а то й до параної, що повністю зупинить його еволюцію.

Дорослі повинні сприяти розвитку та гармонізації інстинктів, які є нічим іншим, як голосом життя. Досить зруйнувати один з них, щоб підірвати основи функціонального розвитку людини. Коли б дорослий не прийшов на допомогу дитині, він повинен допомагати йому, але не стає на його місце. Якщо вирішувати за дитину її проблеми, це не допоможе його зростанню, адже самореалізація досягається лише зусиллям власного "я".

У початковій школі, та згодом, батьки та вчителі повинні спонукати дітей до відкриття власної спонтанності, Так як ніяка школа нездатна замінити внутрішню самореалізацію, необхідно прищеплювати дитині повагу до власного внутрішнього світу шляхом заохочення оповідань і роздумів про свої ірраціональних переживаннях. Гарантуючи повагу внутрішнього світу особистості, суспільство гарантує збереження власних цінностей та універсальних ідеалів.

У цей період в особистості дитини йдуть процеси Холістичної-генітального характеру: до чотирьох років дитина дивилася на світ з метою інстинктивного затвердження свого "я", тепер він відкриває для себе примат суспільного, який може надати йому набагато більше переваг, ніж контекст сім'ї. Він починає прагне до соціальних принципам і буде прагне до них все життя. Це прагнення може припинитися тільки в зрілому людині, для якого самоствердження в суспільстві йде через його поглиблення в свій внутрішній світ, а не через слідування соціальним моделям. Значимість соціального аспекту дитина пізнає не за наполяганням сімейного оточення, а але тієї реальної дійсності, яку цей аспект представляє (Дуркейм).

Суспільство - це змішання стереотипів і моделей поведінки, в той же час представляє вектор сили для всіх індивідуальних контактів. Цим я не хочу сказати, що суспільство додає сили окремої особистості, але об'єднання особистостей дозволяє їм задіяти ті свої сторони, які поодинці ніколи не стали б продуктивними: відбувається якісно-кількісний стрибок, від якого кожен може виграти; в той же час особистість залишиться в усіх відношеннях провідною життєдайною силою.

Наприклад, тільки чоловік або тільки жінка залишаться безплідними, а разом вони можуть дати початок нового життя; кожне взаємодія між індивідуальними особистостями веде до максимального розвитку потенціалу, який залишився б незадіяним, якби кожна особистість залишилася ізольованою. Це важливий і позитивний аспект соціального супер- "я".

Здорової дитини неминуче притягує це домінантне семантичне поле, що перевершує всі семантичні поля в рамках сім'ї, це тяжіння має несвідомий, інстинктивний і органічний характер. Дитина Пома, що соціальний аспект допоможе йому максимально реалізувати себе, .він прагне опанувати самими вирішальними факторами соціальної взаємодії. У той же час хвора дитина, пізнавши соціальний аспект, все ж залишається в замкнутому колі сім'ї. У цей період діти можуть бути мовчазними, вони ніби оцінюють силові точки соціального середовища і роблять свій вибір). Дитина може стати мовчазним, якщо відчуває в момент такого критичного пошуку, що до нього ставляться, як до нетяма.

У такі моменти освоєння соціальних факторів важливіше, ніж розвиток агресивності, сексуальності, самоствердження в сім'ї і перевагу над однолітками.

Як тільки дитина знайде точку опори, яка підвищить його соціальний статус, він безумовно підпорядкує цій точці всього себе, пожертвувавши навіть егоїстичними міркуваннями. Мовчки і найвищою мірою критично він стане оцінювати дорослих, підходячи до них з позиції нового соціального статусу. Він може відверто поговорити з дорослим, але потім все одно вирішить по-своєму. Дитина або говорить про щось відкрито, або не говорить взагалі, або скаже про це як би ненароком. Він буде відвертий з батьками, якщо буде впевнений, що навіть якщо вони не згодні, вони все одно його люблять і бажають йому кращого. Якщо він не говорить, значить, не знаходить людину, в любові якого впевнений. У ньому говорить життєва сила, сила інстинкту, ведуча кожного до реалізації життєвого початку, до самореалізації усього всесвіту; людина не розрахований на менше.

Якщо хтось із батьків має намір позбавити дитину від шкідливої ​​міфу, він не повинен боротися з міфічним чином; йому слід зайнятися сутністю проблеми. Наприклад, свого часу бандит Джуліано був кумиром для багатьох дітей. (Примітка перекладача: Джуліано - відомий сицилійський бандит 40-х років XX століття, якому приписувалися багато романтичні риси). Справа в тому, що в той час багато дорослих були незадоволені життям, прагнули компенсувати свою безвихідь і, як у випадку Джуліано, кожен робив це в міру своїх здібностей.

Дитина рухається по вектору соціальної реалізації настільки, наскільки він бачить дієвість цієї реалізації у відомому йому контексті. Він намагається задіяти все те, що його приваблює: так само, як в ранньому віці до матері його прив'язувала не справжнє кохання, а можливість максимальної реалізації інстинктивних потреб, так і тепер їм рухає прагнення реалізувати своє "я" на соціальному тлі. У світлі цього головного вибору, зробленого самостійно, дитина робить вибір всього того, що для нього другорядне (школа, одяг і т. Д.). Поки він не освоїв цей основний принцип, навіть його інстинкти і спонтанна оригінальність відходять на задній план.

Цей період дуже важливий, оскільки закладає раціональну основу для подальшого розвитку особистості, яку вже не можна буде скорегувати в майбутньому (без терапії). Кажуть, що як прокинешся, так і проживеш день. Так і в цьому віці створюється фундамент для всього життя. Дитина відкритий для всього світу. У ньому закладено нескінченний потенціал. Точка, в якій він знаходиться, здатна розчинитися у всесвіті. У цій точці починаються всі дороги, і вона може залишитися такою ж відкритою протягом всієї юності.

Казка

У кожній казці, яку розповідає дорослий, повинна зберігатися можливість спокутування "я"; головний герой може терпіти безліч невдач будь-якого роду, але врешті-решт він повинен потрапити туди, де збувається те, до чого він прагнув на початку казки.

Розповідаючи казки, дорослі компенсують в них свої фрустрації і комплекси, надаючи розповіді особливий заряд і створюючи сильне семантичне поле.

Соціальна і родинне середовище, замість того щоб привчати дитину до власних стереотипам, повинна зберегти простір для його справжньої свободи. У цьому просторі і сповниться одкровення, яке буде послано життям у світ конкретних явищ. Кожна дитина здатний відгадати, в який момент життя приносить свої дари. Якщо організована соціальна життя не залишить дитину власного простору, екзистенційні проблеми згущуватимуться настільки, що знищать саму особистість.

У цьому віці діти дуже люблять історії та казки, тому що в них - природне простір їх безмежного потенціалу бо в них компенсується недолік дії в реальному житті, тому що в них запрограмована їх доросле життя. Любов до казки - це природне явище, так як казка - необхідний матеріал для компенсації зусиль, витрачених на спрямованість до нескінченного. Тому Ін-се потребує особливого просторі. де воно спочатку відчуває себе господарем.

Відомо, що дитина сприймає все як реальне. бо цього вимагає його внутрішній світ. Тому треба завжди розповідати правдиві чи правдоподібні історії. У своїх оповіданнях дорослий завжди повинен дати головному герою можливість відігратися і перемогти. Головний герої може пройти через ряд невдач, але врешті-решт повинен дістатися туди, де виконає свою початкову задачу. Треба завжди гарантувати успіх "я".

Серед іншого, успіх казки буває найбільшим, якщо вона вербалізує цінності, властиві оповідачеві, тим самим втілюючи в словесну форму його незатребуваний позитивний потенціал і створюючи семантичне поле, сприятливе для дитини. Дорослий як би ставить перед дитиною завдання втілити в життя цю казкову реальність,

На жаль, більшість казок несе в собі негативну психологію, тобто представляє з себе сублімовані індивідуальні, а ще частіше колективні комплекси, Комплекси та негативна психологія є прихованим фактором антижиття, навіть якщо зовні вони прославляють життя: на самому справу, в кращому випадку вони життя оплакують. До нещастя, наші діти живуть у світі, де, згідно загальноприйнятій думці, радість неможлива. А адже вона якраз можлива.

Вся сучасна психопедагогика дбає про позитивний розвиток дітей. Це завдання здійсненне тільки там, де дорослі, перш ніж займатися дітьми, наберуться мужності і будуть щодня самі проходити психотерапію. Ефективним вихователем може бути тільки той, у кому вільно взаємодіють Ін-се і "я". Діти завжди здорові. Якщо вони здаються хворими, то це тому, що в БИХ соматізірует конфліктні ситуації дорослої середовища. За кожним хворою дитиною проглядається семантичне поле дорослої людини, яка хвора або просто нещасний.