История религии древних евреев.

С самого начала своего расселения на территории Палестины евреи были ниже ханаанеев по своему культурному раз­витию. Поэтому они переняли весь характер ханаанейской культуры. В частности первые религиозные культы израильтян мало чем выделялись от ха-наанейских. В них рядом с другими божествами существовал общий бог всего израильского племенного союза — Яхве. Все же по мере усиления вражды меж­ду израильтянами и ханаанеями из религии евреев удалялись все обычаи ханаа-анеев, а роль бога Яхве увеличивалась.

В период нахождения у власти династии Амвриев в Израиле насаждался культ бога Ваала (Баала). Данного бога чтили в древности на всем Ближнем Востоке. Приверженцы его культа считали, что Ваалу подвластны солнце и огонь, что он дарует пло­дородие и военную удачу. Но некоторые израильские религиозные вожди, в особенности пророк Илия, выдвигались против культа бога Ваала, поскольку покло­нение этому богу требовало принесения человеческих жертв. Это бог отдавал предпочтение сыно­вьям богатых людей, но те старались увернуться от жертвоприношений и приобретали детей у бедных родителей, а потом растили их до дня жертвоприношения. Еще человеческие жертвы приносились при закладке фундамента жи­лых домов. Израильские вожди отрицали жертвоприношения людей и призывали население воплощать в жизнь заветы бога Яхве.

Среди иудеев возникло религиозное движение пророков, в котором видным деятелем был Иезекииль, возникло после вавилонского пленения. В собственных проповедях он старался разработать основные черты будущего иудейского государства. Оно казалось ему единым царством, которым должны были править иудейские жрецы во главе с «мессией».
В библейском рассказе о странствиях евреев по пустыне необходимо вы­делить один случай, который имел важную роль для становления еврейской культуры, - историю с золотым тельцом. В тот момент когда Моисей принимал от бо­га на горе Синай скрижали с десятью заповедями, израильтяне требовали, чтобы он сделал им новых богов, поскольку они устали ждать Моисея. Аарон приказал скопить все золотые украшения, переплавить их и из получившегося слитка отлить статуэтку золотого тельца (теленка). Перед фигурой тельца был поставлен жертвенник. Когда Моисей вернулся с Синая и увидел свой народ, который плясал вокруг золотого тельца, его постиг гнев и он приказал растереть тельца в прах, растворить в воде и выпить эту смесь всем евреям.

Тогда в истории еврейского народа появляются судьи (евр. шофетим). Судьи были правителями Израиля во времена между разделением земель и основанием царства. Им вменялось в обязанность осуществлять судопроизводство в отдель­ных родовых союзах, наблюдать за отправлениями религиозного культа и, при необходимости, выступать в роли военных предводителей. Ветхозаветный вариант формирования еврейского народа указывает, что его культура складывалась на базе религиозных представлений. Считается, что традиция монотеизма берет своё начало от Авраама. Бог Яхве в Ветхом Завете предстает как живой Бог, который творит свой народ и поэтому еврей может преклонить колени только перед этим Богом, а любое другое поклонение будет идолопоклонством. Таким образом, своеобразие древнееврейской культуры созда­но его монотеистической религией. Именно по причине своего радикального монотеизма Израиль стал зоной зарождения христианства, без которого немыслима вся европейская культура.