Осознание своего предназначения придаёт жизни смысл. 8 страница. Сочувствие и сострадание восполняют две фундаментальные чело­веческие потребности: потребность быть понятым и потребность в том

Сочувствие и сострадание восполняют две фундаментальные чело­веческие потребности: потребность быть понятым и потребность в том, чтобы кто-то признал законность и значимость наших переживаний. Каждый раз, когда вы понимаете и принимаете чувства другого челове­ка, вы созидаете подлинное общение. Дело в том, что порой мы так торо­пимся побыстрее всё исправить, что нам некогда сочувствовать. Или мы слишком заняты собственными обидами и переживаниями. А ведь жа­лость к себе уничтожает в нас всякое сострадание к другим.

Существует несколько уровней общения, и каждый из них умес­тен в своё время. Самые простые его виды — это делиться друг с другом тем, что с нами происходит, и изучать вместе Божье Слово. Более глубокое общение — это совместное служение, когда мы вме­сте трудимся (например, во время миссионерских поездок или про­ектов социальной помощи неимущим). Самый глубокий, сильный и тесный уровень общения— это общение страдания (Фил. 3:10, Евр. 10:33-34), когда мы проникаем в боль и горе друг друга и несём бремена друг друга. Лучше всего этот уровень страдания знаком тем христианам по всему миру, которые под­вергаются гонениям, испытывают пре­зрение со стороны соплеменников, а иногда даже принимают мученическую смерть за свою веру.

Библия заповедает нам «носить бремена друг друга и таким образом исполнять закон Христов» (Гал. 6:2). Больше всего мы нуждаемся друг в дру­ге именно во времена глубинного кризи­са, горя и сомнения. Когда обстоятельства придавливают нас к земле до такой степени, что наша вера не выдерживает и начинает коле­баться, нам больше всего нужен верующий друг. Нам нужно, чтобы кто-то поверил Богу вместо нас, от нашего имени, и помог нам не сдаваться и идти дальше. В маленькой группе верующих Тело Христа остаётся реальным и осязаемым даже тогда, когда Бог кажется далё­ким. Именно этого Иову так не хватало во время его мучений. Он возопил: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю»^,

В подлинном общении мы отдаём и принимаем милость.Это место благодати, где нам не сыплют соль на рану, безжалостно напо­миная нам о совершённых ошибках, но, напротив, стремятся простить наши прегрешения и навсегда оставить их позади. Подлинное обще­ние начинается, когда милость превозмогает над справедливостью.

Без милости не обойтись ни одному из нас, потому что все мы спотыкаемся, падаем и нуждаемся в помощи, чтобы снова встать на ноги. Нам нужно милостиво относиться к окружающим и уметь при­нимать милость друг от друга. В Библии сказано, что согрешившего нужно «простить... и утешить, дабы он не был поглощён чрез­мерною печалью» (2 Кор. 2:7).

^зг Иов 6:14 (Интересно, что в английском переводе этого стиха, приведённом автором, смысл несколько иной: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, даже если он оста­вил страх к Вседержителю» — прим, перев.)

Общение и прощение всегда идут рука об руку. Бог призывает нас «снисходить друг другу и прощать взаимно» (Кол. 3:13), пото­му что обида и непрощение до основания раз­рушают всякое общение. Будучи грешными, несовершенными людьми, мы часто обижаем друг друга — когда нечаянно, а когда нарочно. Это значит, что для совместной жизни нам не­обходимо прямо-таки невероятное количество благодати и милости. В Библии сказано: «Переносите терпеливо друг друга и прощай­те, если кто-то на кого-то в обиде. Как Господь простил вас, так. и вы прощайте!» (Кол. 3:13 [РВ]}.

Божья милость по отношению к нам должна побуждать нас ока­зывать такую же милость другим. Бог никогда не попросит вас про­стить другому больше, чем Он уже простил вам. Всякий раз, когда кто-то наносит вам обиду, перед вами встаёт выбор: на что направить свою душевную энергию — на то, чтобы отомстить, или на то, что­бы разрешить конфликт? Сделать и то, и другое одновременно про­сто не получится.

Многие из нас не решаются вести себя милостиво, потому что не понимают разницу между прощением и доверием. Прощая, мы отпус­каем от себя прошлое. Доверие же связано с тем, как человек будет вести себя в будущем.

Прощать мы должны немедленно, и неважно, просят у нас про­щения или нет. Доверие же придётся восстанавливать со временем. Для того, чтобы снова начать доверять человеку, нам нужно убедить­ся, что на него действительно можно положиться. Если кто-то оби­жает вас снова и снова, Бог всё равно заповедает вам сразу же прощать этого человека, но это не значит, что вы обязаны тут же начать ему доверять или снова подставлять себя под новые удары. Сначала обид­чик должен доказать вам, что действительно изменился, и для этого тоже требуется время. Самое лучше место для восстановления дове­рия — это заботливая маленькая группа, которая будет не только обо­дрять вас, но и интересоваться, как идут дела.

Участие в маленькой группе, члены которой решительно стремят­ся к подлинному общению, даст вам и многие другие преимущества.

Это один из самых существенных аспектов христианской жизни, ко­торый нельзя упускать. Уже более двух тысяч лет христиане собира­ются вместе небольшими группами для того, чтобы общаться. Если вы никогда не были членом такой груп­пы, то сами не понимаете, чего лишаетесь.

В следующей главе мы посмотрим на то, что тре­буется для создания такого общения между верую­щими, но я надеюсь, что эта глава вызвала у вас жажду по искренности, взаимности, состраданию и милости подлинного общения. Вы были созданы именно для этого.

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах»

Деян. 2:42

Для созидания подлинного общения потребуется серьёзное по­священие.

Создать подлинное общение может только Святой Дух, но дей­ствует Он посредством тех решений, которые принимаем мы. Павел подчёркивал двойной характер этой работы, когда писал; «Всеми си­лами старайтесь сохранить единство Духа, скрепляя его узами мира» (Еф. 4:3 [РВ]). Для созидания христианского сообщества, ис­полненного любви, требуются одновременно и Божья сила, и наши совместные усилия.

К сожалению, многие люди выросли в очень нездоровых, дисфунк­циональных семьях и потому вообще не знают, что такое нормальные отношения. У них не выработались элементарные социальные навы­ки и умения, и их нужно специально учить тому, как общаться с дру­гими членами Божьей семьи. К счастью, в Библии содержится великое множество наставлений о том, как жить сообща. Павел писал Тимо­фею: «Я пишу,., чтобы ты знал, как вести себя в Божьем владе­нии, то есть в Церкви Живого Бога» (1 Тим. 3:14-15 [РВ]).

Если вы устали от поверхностности и хотите способствовать со­зиданию подлинного общения у себя в церкви или в маленькой труппе, вам придётся принять кое-какие нелёгкие решения и пойти на немалый риск.