Резюме.

Лучшее резюме к этой теме, возможно, содержится в словах ученого абу-ль-Хайр ибну-ль-Джазари (ум. 833/ 1429), который писал: «Каждый вид чтения, соответствующий правилам арабской грамматики, хоть каким-либо образом, и соответствующий одному из масахифов 'Усмана, хотя бы только одному из них, и с надежной цепочкой рассказчиков, является верным (сахих) прочтением, которое не должно отвергаться, и не может отрицаться. Оно принадлежит к семи прочтениям (ахруф), в соответствии с которыми был ниспослан Коран, и люди обязаны принять это, неважно от семи имамов оно, или десяти, либо от других признанных имамов. А когда одно из этих трех условий не выполняется, то этот вид чтения должен быть, отвергнут как слабый (да'иф) или исключительный (шазз) или ложный (батыль), неважно от семи имамов он или от одного, который из них старше».

ТЕМА 6. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НИСПОСЛАНИЯ НЕКОТОРЫХ ЧАСТЕЙ КОРАНА «АСБАБ АН-НУЗУЛЬ»

Коран был ниспослан в качестве руководства, для всех времен и ситуаций в будущем. Однако некоторые айаты были ниспосланы в определенные периоды истории и при особых обстоятельствах. Арабское слово «сабаб» (мн. «асбаб») означает причину, повод чего-либо, а в терминологии коранистики «асбаб ан-Нузуль» - означает такое событие, случай или заданный вопрос, связанный с исламом относительно которого была ниспослана какая-то часть Корана в момент этого события или случая.