Історія філософії: її предмет, завдання та методи дослідження.

Фрагмент 1

1. Что символизирует солнце для Заратустры?

2. Что символизируют животные Заратустры?

3. Почему мудрейшие должны радоваться безумию своему, а бедные — богатству своему?

4. Что означает «закат» Заратустры? Должен ли просветленный сохранять дистанцию между собой и людьми?

Фрагмент 2

1. Как изменился Заратустра? Одной и той же любовью любят людей Заратустра и старый святой?

2. Можно ли одновременно любить людей и Бога? Мир физический и мир духовный? Только ли совершенных можно любить?

3. Не опасно ли любить спящих?

Фрагмент 3

1. В чем причина привлекательности для людей зрелищ и развлечений? Что человек ищет в них?

2. Как вы понимаете слова «превзойти человека»? Какие качества, на ваш взгляд, присущи сверхчеловеку? Что отличает человека от сверхчеловека?

3. Есть ли у Заратустры чувство превосходства над людьми?

4. Требует ли истинная религиозность «предательства» земли, отречения от всего земного?

5. Что есть самое высокое, что может пережить человек?

6. Почему жалок разум, почему жалка добродетель?

7. Почему людям необходимы безумие и молния?

8. Как восприняла толпа слова Заратустры? Почему?

Фрагмент 4

Заратустра говорит, что человек — это «канат над пропастью», «мост, а не цель». Что означает данная метафора?

Фрагмент 5

1. Что непонятно и что понятно последнему человеку?

2. С помощью чего Заратустра пытается воззвать к гордости людей?

3. Почему он живет дольше всех?

4. Любит ли последний человек ближнего? Что он ищет в человеческих отношениях?

5. Последний человек настолько осмотрителен, что не ошибается. Хорошо ли это?

6. Какой яд открывает последний человек?

7. Как называется единство пристрастий, вкусов, желаний у масс людей? Велика ли роль этого явления в нашем обществе?

8. Какие вы видите перспективы у человечества? В каком направлении оно движется: последнего человека или сверхчеловека?

Фрагмент 10

1. Почему Заратустра сомневается, жив ли он ещё?

2. Возможно ли, чтобы гордость сопутствовала мудрости?

О трех превращениях

1. Назовите характерные черты верблюда, льва и ребенка.

2. На какой стадии возможна истинная свобода?

3. Какая стадия является идеалом в нашем обществе? Свидетельствует ли это о том, на какой стадии актуально находится общество?

4. Какому этапу соответствует философия Ницше?

5. Какая стадия является идеальной с точки зрения государства?

О новом кумире

1. Согласны ли вы, что государство — символ человеческого рабства?

2. «Мало что может овладеть тем, кто владеет лишь малым». Как соотносятся собственность и свобода?

3. Какую роль должно выполнять государство, и какую роль оно себе присвоило?

[1] Строка из «Одиссеи» Гомера, предсказание Одиссею о скором возвращении на родину.

[2] Асклепий — бог врачевания; петуха ему жертвовали в благодарность за выздоровление.

[3] Афина Паллада в греческой мифологии — богиня мудрости.

Історія філософії: її предмет, завдання та методи дослідження.

Загальновідомою є думка Гегеля, що філософія є історією філософії. Головний сенс цієї думки полягає у принципово історичному характері філософського знання. Історія філософії - галузь знання, що вивчає історичні типи філософування. Предметом І.Ф. є закономірності та особливості філософського пізнання на різних етапах історичного розвитку. Тобто, історія філософії досліджує процес виникнення і вирішення філософських проблем, формування і розвиток основних філософських напрямів. У цьому сенсі історія філософії - це історична реконструкція, інтерпретація і критичне осмислення філософського знання в різні періоди його розвитку, а також виявлення його соціокультурної обумовленості.

Завдання історії філософії — це відтворення цілісного образу філософії як складової частини людської культури. Бачення історії філософії на рівні культури має два вирішальних принципа - «діалогізм» і гуманізація, на яких ґрунтується плюралістичне розуміння історії філософії. Методи історико-філософського дослідження – раціоналістична діалектика (Гегель), герменевтика, психоаналіз, компаративістика, біографічний метод, метод історизму (на основі принципу єдності логічного та історичного), метод екзистенційного трансцендування (К.Ясперс).