РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ. и Отшельнике переходит из фаблио XII века в «Задиг» Вольтера и в бретонские сказания, собранные в XIX веке

и Отшельнике переходит из фаблио XII века в «Задиг» Вольтера и в бретонские сказания, собранные в XIX веке. Средневековье было, как мы видели, периодом господству­ющего положения христианства и Церкви. Бесспорно, первый крупный перелом произойдет в XVI веке с разде­лением христианства на католицизм и протестантизм. К тому же место и роль религии в различных европей­ских государствах не останутся до сегодняшнего дня не­изменными. Но можно сказать, что вся Европа пройдет по отношению к религии приблизительно один и тот же путь, истоки которого восходят к Средним векам. Более или менее четко разделяются Церковь и государство: хри­стианин отдает кесарю кесарево, то есть происходит от­каз от теократии — в противоположность исламу или ви­зантийскому христианству; кроме того, повышается ста­тус ребенка, женщины и мирянина, устанавливается равновесие между верой и разумом. Но эти факторы до Французской революции останутся в большей или мень­шей степени скрытыми благодаря власти и влиянию Рим­ской церкви, а также религии в целом, как католичества, так и протестантизма. Во всех этих сферах, как мы ви­дим, разрыва, соответствующего Возрождению, не суще­ствует. Поэтому я предлагаю моим читателям рассматри­вать конец XV века всего лишь как важный промежуточ­ный пункт в средневековой истории Европы.

До этого момента мы рассматривали становление и расцвет европейского Средневековья. Вполне законно будет остановиться именно здесь, в конце XV века, под­вести итоги и выяснить, можем ли мы сказать, что совре­менная Европа родилась в Средневековье.

Мне кажется, что в отношениях Европы и Истории есть два основополагающих аспекта. Первый — террито­риальный. История делается всегда на некоем простран­стве, и культура развивается или распространяется на ка­кой-то территории. В XV веке в основном завершается формирование европейского пространства, начавшееся