ЗАКЛЮЧЕНИЕ. сформированных ею цивилизации и ценностей

сформированных ею цивилизации и ценностей. Светская культура унаследует и будет развивать христианские цен­ности с тем же рвением, с каким станет враждовать с ними во время конфликтов, которые в конце XV века были еще впереди. Опасность же исходит скорее от вооружен­ного противостояния между нациями и от воинственного характера европейцев, который заметил и определил в древности еще Гиппократ. Кроме того, угрозу, без сомне­ния, представляют собой процессы экспансии и колони­зации, которые начались в XV веке, а также взаимоотно­шения между Европой и ее владениями в остальном мире. Если говорить об отношении Средневековья к прогрес­су, а надо заметить, что как раз тут проявляются самые серьезные противоречия той эпохи, — предстающая перед нами картина выглядит парадоксально. Господствующая идеология, а может, и мироощущение людей осуждали как заблуждение и грех все новое, передовое и неизвестное ранее, но при этом и в материальной сфере, и в области интеллектуального и духовного Средневековье оказалось периодом творчества, изобретений и невероятного продви­жения вперед. И я думаю, нужно отметить как достиже­ние, важное для всей Европы, для ее складывания и са­моосознания, — открытость прогрессу, которая сформиро­валась в Средние века и еще усилилась в XV веке. Эта формулировка может вызвать удивление. Всем известно, что осознание понятия прогресса, его причисление к об­щественным идеалам произошло только в XVII веке, а в полной мере — даже в XVIII. Это плод эпохи Просвеще­ния. И все же я считаю, что как явление прогресс восхо­дит к Средним векам. То отношение к нему, которое вы­работала и начала демонстрировать средневековая Евро­па, представляло собой резкий контраст с положением дел в мусульманском мире и особенно в Китае. В XV веке Китай был самым сильным государством в мире, самым богатым и самым развитым во всех областях. Но впо­следствии Китай останется замкнутым в себе и будет