ЗАКЛЮЧЕНИЕ. гия в XII веке» («La Theologie au XII siecle») отец Шеню показал, как средневековая философия в XII веке сдвину­ла с мертвой точки историческую науку

гия в XII веке» («La Theologie au XII siecle») отец Шеню показал, как средневековая философия в XII веке сдвину­ла с мертвой точки историческую науку. Стремление к спасению, в свою очередь, расценивалось как прогресс в нравственной сфере, но благоприятно сказывающийся и на всех остальных. Несмотря на выступления идеологов презрения к миру и их противников, отказа от прогресса в материальной области тоже не произошло. Динамика Средневековья характеризуется хитросплетением оппози­ций и контрастов, из которого и рождается прогресс, хотя его еще не осознают как таковой. В упоминавшемся кол­лективном сборнике выделены пары: прогресс—реакция, прогресс—декаданс, прошлое—настоящее, древнее—но­вое, которые помогают понять динамику Средневековья. Как мы видели, нищенствующие ордена в XIII веке осме­ливаются бросить вызов и объявить себя новаторами, то есть лучшими, в то время как их противники, воспитан­ные в духе традиционных монашеских представлений, счи­тают новизну грехом и злом. Средневековая цивилизация и ментальность не отвергали технических достижений, стремились к росту производства и к повышению при­были. Уже в период раннего Средневековья свободным крестьянам предлагался контракт «ad meliorandum», по ко­торому крестьянину предписывалось увеличивать урожай­ность полей.

Наконец, мы видели, что в XIV веке стремление к про­грессу в сельскохозяйственной области вызвало к жизни новые трактаты по сельскому хозяйству. В общем, несмот­ря на свою мрачную репутацию, Средневековье с его мель­ницами самых разных типов и кулачковым валом, преоб­разующим вращательное движение в возвратно-поступа­тельное, было эпохой изобретений. Марк Блок посвятил средневековым изобретениям ряд блестящих страниц.

В Средние века все пронизано религиозным чувством. Религиозное настолько вездесуще, что нет даже отдель­ного слова, чтобы его обозначить. Вся культура, начиная