Римской республики искусство. Круглый храм на Бычьем форуме

Круглый храм на Бычьем форуме. Рим. I в. до н. э.

в Древнем Риме божества Египта, с которыми римляне познакомились в эллинистических стра­нах. Однако в поисках универсальной религии, ни­когда не прекращавшихся в истории Рима, создать принципиально новое учение суждено было не италийцам. Пройдя длительный период преследо­ваний, к концу истории империи главной системой верований стало христианство. Ядром официаль­ной религии при первых цезарях стал гений боже­ственного императора. Римляне заимствовали у эт­русков не только религиозные представления раннего периода, но и сословное деление, строи­тельную технику, военную организацию, театраль­ные зрелища и гладиаторские бои. Преобладание этрусской культуры сохранялось вплоть до начала II в. до н. э., т. е. на протяжении почти всей истории Римской республики.

Завоевание Греции имело колоссальное значе­ние для становления и развития собственной куль­туры римлян. Беспощадные завоеватели высоко ценили художественный гений греков, вплоть до того, что во II в. до н. а греческий язык стал языком высшего общества. Рим посещали выдающиеся гре­ческие философы, историки, ораторы; на культуру Рима греческая традиция оказала влияние практи­чески во всех сферах. Особенно существенным для становления римской культуры было воздействие греческой философии. Римляне переняли систему понятий, терминологию, важнейшие направления греческой философии. Однако ее ближайшей целью стало обобщение специфического опыта римской общественной жизни. Начало римской философии связано с кризисом полисной идеологии. На этом

этапе, нередко называемом просветительским, по­скольку происходило отделение философской мысли от религиозно-мифологических основ, почти официальной доктриной Римского государства стал стоицизм. До возникновения империи римская философия развивалась стремительно и уверенно, дав истории такие выдающиеся имена, как Цице­рон, Лукреций, Варрон и др. Особенность их фило­софствования — скептицизм и прагматическая по­зиция. В эпоху империи на смену скептикам придут ярчайшие авторы — представители сто­ицизма, платонизма, пифагореизма, чьи учения были качественно новым и самостоятельным опы­том переосмысления греческих философов. Памят­ники научной латинской литературы эпохи рес­публики немногочисленны; римская естественная наука в это время испытывала относительный спад, касавшийся не прикладных, а фундамен­тальных ее областей. Огромное число работ посвя­щено научно-техническим вопросам, архитектуре, строительному делу и военной технике. Характер­ная черта римской науки — изложение научных вопросов в доступной и занимательной форме, а также необычайная популярность энциклопедий. Особенно важной областью науки, имевшей бес­прецедентную разработанность и гибкость, была юриспруденция.

В истории римского искусства первый шаг от уст­ной к письменной традиции сделал консул Аппий Клавдий, записавший свои речи и несколько нра­воучительных стихотворений. Воздействие гречес­кой культуры на римскую было всесторонним и очень глубоким. С конца III в. до н. э. римские пол­ководцы стали вывозить на кораблях из завоеван­ных греческих городов произведения искусства. Об­щественные здания, храмы и площади Рима наполнились прекрасными творениями греческих мастеров. Среди них были произведения Фидия, Поликлета, Мирона, Скопаса, Праксителя, Лисип-па. Римские аристократы платили большие суммы за греческие произведения искусства. В первой по­ловине I а до н а греческая культура была полнос­тью освоена Римом и стала основой высшего рас­цвета римской литературы и искусства. Знание искусства и умение судить о нем считались в Риме признаками образованности и высокой культуры. Рост частных коллекций вызвал большой спрос на греческие статуи, и с I в. до н. э. скульпторы-греки, переселившиеся в Рим, стали изготавливать огром­ное количество мраморных копий с наиболее про­славленных памятников эллинской скульптуры. Многие из них, сохранившись до нашего времени, позволяют составить представление об утрачен­ных греческих оригиналах.