Позднего периода искусство. трактуют эти приемы всего лишь как тему для стилизаций

ДРЕВНИЙ ВОСТОК

трактуют эти приемы всего лишь как тему для стилизаций. В то же время саисское искусство со­здает множество замечательных портретов. В не­которых из них намеренно архаизированные фор­мы, подражающие древним правилам, сочетаются с довольно смелыми отступлениями от канона. Так, в статуе приближенного фараона Псаметиха I со­блюден канон симметричного изображения сидя­щей фигуры, но, в нарушение его, левая нога си­дящего поставлена вертикально. Точно так же свободно сочетаются канонически-статичные фор­мы тела и современный стиль изображения лиц. Архитектурные памятники саисского периода по­чти не сохранились. В немногих известных комп­лексах присутствуют наземные и скальные соору­жения, а также применяются некоторые элементы храмовой архитектуры — гипостили, пилоны, це­почки зал.

В немногочисленных памятниках эпохи персид­ского владычества также преобладают чисто еги­петские стилевые черты. Даже персидский царь Дарий изображен на рельефе в одеянии египетско­го воина с жертвенными дарами, причем его имя написано иероглифами. В архитектуре происходит постепенный отказ от типа монументальных ансам­блей; храмы, по-прежнему посвященные древним

богам, теперь становятся гораздо меньше по ;: а -мерам. Сохраняется тип классической колоннады времен Нового царства, но при этом заметно воз­растает пышность и детальная разработка декора После завоевания Египта греками происходит не­отвратимый, но весьма продуктивный для искус­ства синтез местной художественной культуры с традициями античности. В большинстве памятни­ков он сохраняется вплоть до начала Римской эпо­хи (30 г. до н. э. — 395 г. н. э.). Своеобразие нового синтезирующего стиля демонстрируют храм Пто­лемея III в Карнаке, храм Гора в Эдфу и комплекс Исиды на о. Филе, названный Геродотом «жемчу­жиной Египта». Символика египетских верований не исчезла из декора этих храмов: так, широкое распространение получили изображения богов земли и неба, особенно богини Нут; зодиакальные композиции, мифологические сюжеты, связанные с Великой Девяткой гелиопольского цикла мифов (Атум-Ра, Шу — воздух, Тефнут — влага, Геб — земля, Нут — небо, Сет, Осирис, Исида и Нефти-да). При Птолемеях сохранялся и традиционный по­гребальный ритуал вместе с формой гробницы, напоминающей храм с колонным портиком. Релье­фы, украшающие ее, сочетают местные черты с эл­линистическими приемами.

Деталь покрытия женской мумии из гробницы «певицы Амона» Тайки в Фивах. X—IX вв. до н. э.

Голова статуи Ментуемхета. М-У вв. до н. э.