Понятие индивида и личности. Формирование личности.

В момент появления на свет человек ещё не обладает всей суммой человеческих качеств. Он приходит в мир как индивид, то есть единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens. Это продукт длительного эволюционного развития, носитель индивидуально-своеобразных черт. Это понятие скорее биологическое, природное, чем социальное. В него не входят специфические особенности человеческого общества, в котором индивиду предстоит жить.

В то же время понятие «индивид» включает задатки психических качеств или психические свойства личности, которые, развиваясь, и создают личность человека.

Как из индивида формируется личность? Как те задатки психических и социальных качеств, которые передаются каждому из нас на генном уровне вызревают в свойства личности?

В литературе описано немало случаев, когда маленькие дети попадали в мир животных, лишались человеческого общения. Всем известен пример Маугли. Но и в других случаях закономерности развития человеческого индивида сохранялись. В 1991 году в Таджикистане у стаи волков был отбит юноша, несколько лет, проведший с этими животными. Он был хорошо физически развит, ловок, имел крепкие зубы, умел угрожающе рычать, прыгать и.т. д. Но он так и не смог научиться держать в руках карандаш, писать и читать, выражать свои мысли вслух (научился говорить отдельные слова). Он не смог овладеть какой-либо профессией.

Следовательно, решающее значение в формировании личности играет окружение, а именно общество, в котором живет человек.

Личность - это представитель общества, продукт социально обусловленного индивидуального развития, носитель социальных свойств.

Личность - это индивид, включенный в систему общественных отношений.

Индивидуальность - это характеристика уникальности, неповторимости, оригинальности. Это набор черт, присущих только данной личности.

Личность является предметом изучения целого ряда гуманитарных наук: физиологии, философии, психологии, социологии и др.

Философия рассматривает личность с точки зрения ее мировоззрения, как субъекта познания мира. Психология изучает личность в качестве более или менее устойчивой целостности психических свойств, процессов и состояний, которая и обуславливает поведение человека.

Социологический подход заключается в определении социальных свойств, социальных качеств личности, т.е. тех, которые формируются под воздействием непосредственного окружения и всего общества в целом. Именно эти качества в большей мере и определяют социальное поведение человека.

Таким образом, процесс формирования личности имеет две стороны.

Внутренняя сторона означает развитие в человеке психических свойств (направленность, темперамент, характер, способности) и психических процессов (ощущение, восприятие, представление, память, внимание, мышление, воображение, воля, эмоции и чувства), появление психических образований (знания, навыки и умения). Эта сторона процесса формирования личности является предметом изучения психологии.

Внешняя сторона процесса формирования личности является ответом на вопрос: «В какой мере на эти психические (и физиологические) процессы влияет общество в котором живет человек?»

Личность как объект социальных отношений, формируясь, впитывает эти отношения, учится играть определенные ей роли, усваивает ценности и нормы общества, образцы поведения. Все это накладывает отпечаток на те физиологические и психические процессы, которые формируют личность.

Личность как субъект социальных связей имеет определенную независимость, автономность от общества, дающую возможность чувствовать себя не только частью единого социального целого, но и противопоставить себя обществу. Автономность личности связана с умением управлять собой; предполагает наличие самосознания, то есть не просто сознания мышления и воли, а способности к самоанализу, самооценке, самоконтролю.

Существуют различные взгляды на сроки формирования личности.

С точки зрения сторонников гетерохронного подхода темпы развития разных личностей неодинаковы и они достигают зрелости в разном возрасте. Но конечный результат и критерии зрелости одинаковы.

Сторонники гомохронного подхода утверждают, что период формирования личности жестко ограничен хронологическим возрастом: то, что упущено в детстве наверстать невозможно. Следовательно, индивидуальные особенности личности можно предсказать уже в позднем детстве.

Существуют и взгляды, утверждающие принцип гетерохронности, т.е. разную продолжительность формирования каждой личности, но отрицающие возможность предсказать заранее результат развития личности, так как дремлющие, отсроченные качества, заложенные в генную природу человека и сформированные его социальным окружением, могут появиться в определенный период в определенных социальных, возрастных и других условиях.

В человеческом обществе немало людей, частично или полностью выпадающих из-под его влияния, не получивших в процессе своего формирования его развивающих импульсов. В результате - недоразвитие соответствующих личностных качеств. Неумение логически или абстрактно мыслить, недостаток фантазии, отсутствие интереса к культуре означает, что у данной личности в детстве не было достаточного детского и взрослого окружения, что ребенок не доиграл со сверстниками, не получил требуемых ответов от взрослых.

В случае недостаточного уровня общения, недогрузке процессов памяти, мышления, воли, отсутствия эмоционально-чувственных проявлений может наблюдаться процесс обратный развитию, формированию - деградация личности.

От недостатка, хронической нехватки мыслительной, логической деятельности может развиться умственная деградация.

Еще страшнее - моральная деградация - отсутствие нравственных ориентиров, отсутствие чувства сострадания.

Вот почему так опасно развитие насилия для общества. Во время войн, когда масса людей привыкают к насилию, крови и виду трупов, когда снижается порог чувствительности к страданиям, развивается моральная деградация общества. Преодолеть моральную деградацию общества очень трудно. Необходим целый комплекс мер по реабилитации людей занимавшихся и подвергшихся насилию, улучшение социальных условий жизни, развитие образования, культуры, совершенствование системы воспитания подрастающего поколения, общая гуманизация отношений.

Формирование личности по взглядам американского социолога Джорджа Мида начинается с рождения ребенка и проходит три стадии.

1. Стадия имитации (подражания). На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не обязательно понимая его, часто бессознательно. На этой стадии (до полутора-двух лет) они стремятся делать то и так, что и как делает его мать, отец, старшие братья и сестры. Поэтому они предпочитают пользоваться не игрушками и реальными предметами: ложкой помешать суп в кастрюле (как мама), позвонить по телефону (как папа), отказаться есть кашу (как старшая сестра).

Имитация как социальное подражание существует не только в детском возрасте, но и у взрослых.

2. Игровая стадия. В этот период у ребенка настолько развилось абстрактные представления, что он может подменить реальные предметы игрушками. Дети начинают примерять определенные роли (папы, космонавта, военного). Эту стадию Дж. Мид назвал еще стадией ролевых игр.

3. Стадия коллективных игр. Ребенок учится распознавать ожидания окружающих. Например, играя в футбол и получив мяч, мальчик может идти в обводку, дать пас, ударить по воротам - все действия соответствуют роли нападающего. Выбор определенного действия полностью социален: ребенок исходит из своего положения и игровой ситуации (положения партнеров, противников и т.д.). Структура сформировавшийся личности (по Дж. Миду) состоит из двух компонентов: "Я - сам" и "Я - меня". "Я - сам" - это отклик личности на других людей и общество в целом. "Я - меня" - это объект самосознания, самопонимания, рефлексия на оценки других.

Другой американский социолог Чальз Кули считал, что личность есть продукт социальных взаимодействий - интеракций (концепция зеркального "Я"). Представления человека о себе (а это по понятиям Ч.Кули и есть структура личности) формируются в процессе взаимодействия с другими людьми. Человек познаёт себя (самосознание - Б.И.), представляя, что о нём думают другие, т.е. в интеракциях человек, как бы отражается в представлениях о нём других людей как в зеркалах, создаёт своё зеркальное «Я», которое состоит из трёх элементов:

1. Представление о том, как другие видят меня.

2. Представление о том, как другие оценивают меня.

3. Ощущение "Я" как ответ представления оценки меня.

По представлениям Зигмунда Фрейда человек всегда находится в конфликте с обществом и его биологические побуждения противоречат социальным нормам. Именно в постоянной борьбе с природными инстинктами, с социальным контролем и формируется структура личности, которая состоит из трёх составляющих:

1. Ид (оно) - является источником внутренней, в основном сексуальной энергии, рождающей стремление к удовольствию. При её освобождении ослабляется внутреннее напряжение и возникает удовлетворение. Это бессознательный компонент личности.

2. Эго (я) - сознательный цензор, контролирующий побуждения бессознательного компонента, индивидуализирующий поступки человека. Развивается по мере роста самосознания личности.

3. Суперэго (сверх "я") - оценочный компонент. Его формирование заменяет оценки родителя, окружающих. По мере развития личности суперэго, входящее в его структуру как бы заменяет общественное мнение. На самом деле это и есть тот психический компонент, который сложился в структуре личности под действием социального контроля.

Мы считаем, что структуру личности лучше всего отражают два компонента: биофизическое "Я" и психосоциальное "Я", состоящие в свою очередь из биологического ("био Я"), физиологического ("физио Я"), психологического ("психо Я") и социального ("социо Я") компонентов (см. таблицу 3)

Таблица 3. Структура личности.

Формирование личности осуществляется под воздействием социальных механизмов имитации, идентификации, социального и индивидуального контроля, конформизма.

Имитацией называется неосознанное или осознанное стремление копировать определённые образы поведения.

Под идентификацией социологи понимают способ усвоения индивидом ценностей и норм. Идентичность - это ощущение индивидуальности личности или принадлежности её к какой-либо группе, отличной от других групп или обществу отличному от других обществ. Люди часто определяют идентичность по признаку социального положения, национальности, религии или расы. Ведь окружающие сначала идентифицируют нас по внешнему виду, а уже потом по качествам характера.

Социальный контроль (стыд) - оценка поступков личности, сравнение их с окружающими стандартами.

Индивидуальный контроль (совесть) - внутренний контролёр каждой личности (в отличие от стыда - внешнего, общественного контролёра)

Под конформизмом понимается податливость установок и поведения личности действию социальных сил. групповому, общественному давлению. Конформист быстро соглашается с позицией лидера (власти), изменяет своё поведение.

Действие этих механизмов мы рассмотрели в теориях Дж. Мида, Ч.Кули и З.Фрейда, их взаимодействие порождает и развивает процесс формирования личности.

Имитация и идентификация - позитивные механизмы, ускоряющие процесс формирования. Социальный (стыд) и внутренний контроль (совесть) - негативные, сдерживающие механизмы, действующие как запреты.

Итак, мы выяснили, что в отличие от индивида, как природного существа, в обществе действуют личности, сформировавшиеся в результате взаимодействия природных и социальных сил