МАКЕДОНСКОМ И ПОЗДНЕЕ 10 страница

До появления Владимира Мономаха в Киеве летопись Нестора являлась признанной и официальной Историей Русской Земли. В её состав вошли многие древние летописи и записи различных авторов-летописцев ещё со времен правления Владимира Святого, создавшего научный центр просвещения Русской Земли в Корсуни на р. Рось, где записывалась официальная история державы Владимира Святославича.

В "Повести временных лет" Сильвестра сказано, что начало Русской Земли идёт из Новгорода и относится ко времени призвания туда Рюрика с братьями. Они будто бы создали государство Русь и дали потомков Рюриковичей, которые непрерывной линией соединяют Рюрика с Владимиром Мономахом. Это избрание Рюрика и непрерывная линия потомков-правителей Русской Земли от Рюрика до Владимира Мономаха и является главным подлогом-фальсификацией в нашей Истории. Задание князя сделать его род древним по происхождению и старшим по правам, Сильвестр выполнил мастерски. По Сильвестру, настоящий князь Киева - Кий, основатель Русской Земли, является лишь перевозчиком через Днепр.

Новгородский летописец XI в. убедительно доказал, что основой русского летописания было киевское, в котором до 1073г. нет следов легенды о призвании князей со стороны. Составление новгородского Летописца отнесено к 1054г. и заканчивается смертью Ярослава Мудрого. Летопись приписывается новгородскому посаднику Остромиру. Там не говорится о связи Олега с Рюриком и Игорем. Там чётко разграничиваются варяги и русь. У него описаны три этнические группы: словени - жители новгородского севера, русь - киевского юга, варяги - жители Балтийского моря.

Хронология летописи Сильвестра не выдерживает критики. Путаница происходит у историков в связи с тем, что Киево-Печёрский монастырь придерживался александрийского летоисчисления, по которому от Сотворения Мира и до Рождества Христова считали 5500 лет, но с появлением в Киеве митрополита-грека Ефрема перешли на византийское летоисчисление, по которому исчисляли уже не 5500 лет, а 5508 лет. Кроме того, Ефрем приказал придерживаться и индиктов, т.е. периодов по 15 лет, которые отсчитывались от каждой переписи народа Византийской Империи. Киево-Печёрский монастырь не придерживался индиктов. Так как боролся против греческого засилья на Руси и греческих новшеств, всегда стоял за национальные интересы и в греческой опеке не нуждался.

При сравнении дат от сотворения мира и правления князей Руси с работой Сильвестра, видим, что они дают другие цифровые значения. Так, если под годом 6360г. Олег начал своё княжение в 889г., то в тексте Сильвестра Олег сел в Киеве, т.е. начал свое княжение, в 882г.–разница в 7 лет. Такие же расхождения в датах княжения Игоря Старого - 7 лет. У Святослава Храброго разница достигает 11 лет (953г., а вторая дата 964г.)

Нужно помнить, что первая часть начальной хронологии была написана на александрийском летоисчислении, а другая часть той же хронологии на византийском летоисчислении. На это обстоятельство историки не обратили внимание, и всю начальную хронологию исчисляли византийским летоисчислением, делая недопустимые ошибки. Все достижения побил академик Д.С.Лихачев, который, при переводе "Повести временных лет" сделал свои исчисления и ошибся на 200 лет.

Норманисты считают, что Русь началась после призвания варягов в 862г., но археологи установили, что Новгород основан между IX и X вв., т.е. спустя 400–450 лет после основания Киева. Нужно хорошо себе представлять, что начало истории Русского государства начинается не с династии Кия, а много раньше. Киевская Русь - это очередной этап в истории формирования Русского государства из сходившихся в Киев отовсюду разных племён. Таких этапов в нашей истории было очень много. Вот откуда в истории встречается много таких названий как Росы-Скифы, Тавро-Скифы, Русь-Колуни, Русь Лесная, Сурожская Русь, Русь Причерноморская, Русская Земля, Киевская Русь, Северная Русь, Белая Русь, Галицкая Русь, Черная Русь, Красная или Червонная Русь, Владимирская Русь, Пряшская Русь, Русь Поморская, Порусский край, Поруссы и т.д. От этапа к этапу делалось общее дело слияния племён, закончившееся Московской Русью, окончательно объединившей все русские племена в одно целое - Русский Народ - государство Русь. Проследив образование союзов, мы увидим, что все эти племена, движимые и руководимые какой-то непонятной для Запада силой, стекались сюда со всех концов мира на эту древнюю территорию России и только сюда, а не в какую-либо другую. Мы увидим, что движение, племён происходило в беспрерывных войнах, страданиях, горе и пролитой крови. Это глубоко залегло в нашем подсознании, вылилось в особенность нашего народного характера, так непонятного для материалистов-европейцев, но в то же время открыло невидимые другим, истинные пути к богу, правде и справедливости, что, в свою очередь, открыло нам широкий путь к духовной культуре.

"...Происхождение народа отражается на характере народа и на его культуре, т.е. на умственной, нравственной, религиозной и эстетической сторонах его жизни и на его социальном и экономическом быте. Происхождение народа определяет его национальный характер и его национальное сознание и неотразимо влияет на его историю.

Чтобы разумно и правильно устроить свою жизнь, народ должен знать своё происхождение, как основу своего национального сознания, а затем, конечно, и всю историю своего прошлого. Оба эти положения помогают осмыслить народу его настоящее и намечают ему нравственные и твёрдые пути для лучшего будущего. Без традиций и истории может существовать лишь толпа, но не может жить народ, невозможно национальное сознание”. (проф. П.Б.Струве, Лига русской культуры, С.П Б, 1917г.)

Народ представляет собой "нацию" и государство лишь постольку, поскольку он чувствует и принимает свою историю как неотъемлемую часть своего существования, когда он ценит и понимает свою национальную независимость и всеми силами стремится к своему объединению, то есть к созданию и сохранению независимого государства. В противном случае он является лишь сырым этнографическим материалом”.

Нам ближе наши родные, друзья, соседи, люди с нашей улицы, своего города или деревни, своей страны, люди близких нам по культуре стран и уж в последнюю очередь “общечеловеческие интересы”. И это – норма. Те, кто говорят о приоритете “общечеловеческих ценностей” над национальными – лжецы, имеющие свои корыстные интересы. Человек, не любящий свой народ и его культуру, не способен любить и другие народы и их культуру. Чтобы быть интернационалистом, сначала надо быть националистом.

По свидетельству Нестора Русской Землёй правили как единоличные правители, так и ряд династий. У Сильвестра отдельные правители и родословные соединены в одну "династию". Родоначальником Сильвестр делает находника Рюрика и связывает его с родом Владимира Мономаха. Теперь мы знаем, что Рюрик не мог быть ни шведом, ни даном, ни фризом, он был из Полабии или, говоря по летописному (Устюжский свод), был из "немцев", т.е. из полабских "склабов", а по московским летописям был из Порусии (Пруссии). Во всяком случае, он был своим для Владимира Мономаха и Сильвестра, т.е. из словен, иначе его не сделали бы "предком рода Владимира Мономаха", будь он из норманнов, шведов или фризов.

Ю.П.Миролюбов описывает образование народности Киевской Руси так: "...некоторая часть славяно-русов пришла на юг Руси ещё с кимрами в V–IV вв. до н.э. 0ни участвовали в войне кимров и тевтонов против Рима, после поражения ушли к северу и северо-востоку. Частично они ушли в Карпаты и Галичину и там задержались. Вероятно, часть ушла и к Киеву. Во II–III вв. н.э. была война с Римом, так называемая "Роксоланская война", в которой участвовала руськолань, т.е. "племена русаланов", после поражения и эта часть русов откатилась через Карпаты в сторону Киевской Земли. На реках Роси, Россаве, Горыни жили русские племена антов. Обе отошедшие к северу и северо-востоку группы южных славяно-русов с ними смешались. Из этого смешанного состава и возникла Киевская Русь, Русь князя Кия”.

По теории М.В.Ломоносова, которую оспаривают норманисты, предками русов были росколаны. Профессор археологии М.А.Миллер говорит, что разбитые сарматами аланы частично отошли к северу, где и были ассимилированы славянами. Таким образом, мы должны считать среди наших предков не только антов, кимров, алан, но и сармат, ибо их постигла та же участь, и они также частично отступили к северу и стали называться славянами.

Получив новые данные, Ю.П.Миролюбов трактует теорию М.В.Ломоносова так: "Аланы в Причерноморье потребовали от антов, жителей лесостепи, воинов для защиты от общего врага - Римской Империи и Причерноморских греческих городов (полисов). Анты, вероятно, отказали. Тогда аланы принудили их согласиться с помощью войны. Молодые воины анто-русы, служившие в войсках алан, женились на аланских женщинах и образовали смешанный алано-русский этнос, ставший затем "русланами" или "русколанами". Римляне и греки назвали их "роксоланами".

После войн II в. роксоланы назывались уже аланами и стали жертвой сарматов и должны были отступить в лесостепь, где и были ассимилированы славянами (антами). Таким образом, русколаны и аланы должны считаться нашими предками наравне со скифами-киммерийцами (кимрами), аланами-иранцами и сарматами (осетинами).

КИЙ И ЕГО ГОСУДАРСТВО

Академик Б.Н.Рыбаков относит время князя Кия и образование Русской Земли как государства или державы Кия ко времени византийского императора Юстиниана Великого (527–565гг.), т.е. к VI в. А.А.Кур относит Кия, согласно своим исследованиям, к V в. (408–450гг.). Мнение А.А.Кура подтверждает свидетельство патриарха Прокулоса (434–447гг.), который сообщает о нападении Руси вместе с гуннами Ругилы на Византию и их победе над ней. Это и есть тот самый поход Кия с силой на Царьград, о котором говорит отрывок, сохранившийся в Никоновской летописи, и о принятии Кием чести от царя Царьграда в присутствии других царей, как об этом говорится в Лаврентьевской летописи. Оба эти отрывка являются какой-то частью предания о войне Кия в союзе с ханом Ругилой против Византии и о победе Кия, а, следовательно, и о чести, которой он удостоился как победитель. Война эта была в 431–432г. после основания Киева в 430г. После 433г. Ругила умер, и гунны выбрали ханом племянника Ругилы Аттилу. Следовательно, Кий был современником Аттилы, сильным и могучим государём, иначе его гунны не пригласили бы быть их союзником.

Велесова книга рассказывает о Кие не только как о выдающемся полководце, но и как о замечательном администраторе, который объединил массу племён-родов: полян, древлян, дреговичей, северян, кривичей и др. По данным археолога Б.Н.Рыбакова Кий объединил 300–400 родов-племён. Следовательно, это было могучее государство. Византийцы и сирийцы знали о государстве Кия - Русской Земле. Византийцы называли его государство Русь, а сирийцы Рос. Б.Н.Рыбаков предполагает, что имя Русь, перешедшее к Киеву как Русская Земля, было племенным прозвищем племени, поселившемся на р. Днепре и его притоках Рось, Иппень, Десна, Альта, Супи.

Велесова книга сообщает, что Кий был князем русколуней, которые пришли на р. Непру (Днепр) со стороны захода солнца и сели по ней.

По Ю.П.Миролюбову, роды Кия пришли в Приднепровье с юго-запада с берегов Дуная и Тиши. Туда они попали, вероятно, с Азовской Руси, увлечённые другими степными народами, которые нападали на Римскую империю в ответ на её грабительские походы за рабами. Победили степные народы. Но борьба с Римом сорвала со своих мест многих, в том числе и племена Кия, которые оказались за Карпатами, а затем на Днепре. Киевская Земля была готова для возникновения Киевской Руси. Птолемей говорит о неврах и костобоках, живших по Днепру, его притоках и севернее. Невры были земледельцами, а костобоки скотоводами. Жили они там во II, а возможно и в III тыс. до н.э. У днепровских русов была какая-то государственность и до Кия. Он принёс организованную военную государственность. Постоянные набеги степняков требовали такой формы.

Римляне хотели нанять Кия для войны с другими варварами, предлагая оплату серебром. Кий понял хитрость ромеев и ушел через Карпаты на север к Днепру, где поставил город Киев. На Днепре жили близкие Кию русы князя Byслава, который добровольно подчинился Кию.

Из труда "История от III до IX веков" (изд. Академии наук 1958г.) известно, что до Кия были князья Идар, у него были сыновья Мезамир и Калюгощ (Калегаст) и что Мезамир был убит аварским ханом в 550г. Там же сказано что Бус (Боже Старший) был распят готами с 70 родичами-воеводами около 400г. О Хилбудии говорится, что он был словенским князем на службе у волохов и умер в 531г. (убит славянами, заманившими его на левый берег Дуная). Но нет сведений о Бусе Младшем и Мезамире - сыне младшем. О них говорят лишь предания. Особенно много сделал для Руси Бус Младший при Кие. Он стал известен морскими походами на ромеев.

По данным Велесовой книги Кий, Хорев и Щек были братья и князья своих родов или племён и известны как русколуне, т. е. русь-хуторяне. Слово колунь в древности обозначало поселение, городище, обнесённое валом и тыном. В большинстве случаев колуни были круглые по форме. "Коло" в древности обозначало круг, окружность. Слово "коло" отложилось в современных словах колесо, коляда, околица и т. д. Слово коляда чисто русское и означало песнопение в честь солнца, которое в древности называлось так же "коло". Латинские календы были заимствованы у древних расен или этрусков.

Кий хотел сосредоточить всю полноту власти в своих руках. Хорев и Щек были не согласны с этим. Сначала от русов ушёл Хорев, а за ним и Щек и сели у Карпатских гор, где начали строить города и получать дань с других племён. Но в Велесовой книге (дощечка № 26) сообщается, что скоро на них напали враги и им пришлось бежать. Одни бежали до Кыеграда, а другие в город Голунь.

Часть этих исторических данных Нестор включил в свою "Повесть временных лет", но Сильвестр всё это исключил, назвал Кия перевозчиком и звероловом, жившим в городе Киеве, и переложил основание Русской Земли на таинственного Рюрика, находника и завоевателя, которого будто бы выбрали словени в князья и правители. По преданию Кий с братьями и сестрой пришёл с Дона, намереваясь осесть у Керчи, но пошёл дальше через "Ставро" (Сурожь) на Дунай, где основал Киевец-Дунаевец, который оставил из-за военных трудностей. Затем двинулся с реки Тыши на Карпаты, а оттуда на Княж-город на реке Роси и из Княж-города на Днепр, где основал Киев и Киевскую Русь. Эти сведения выкинуты из летописей.

Город-крепость Киевец существовал на Дунае долгое время и находился в составе русских городов до конца правления Владимира Мономаха.

Археология подтверждает, что Киев построен на рубеже IV–V вв. При устье Роси Кий построил городище-крепость. Такое же городище было и на Княжьей горе, оно найдено археологами. В 1894г. археологи обнаружили могилу Кия на правом берегу Днепра близ местечка Таганга между реками Рось и Росава.

С эпохи Петра I всё, что знал народ о родной истории, было под подозрением, всё обращалось в насмешку. Наверху немцы, внизу народ, который не доверял верхам. Поэтому все сказания и народный фольклор по истории не записывались, а подвергались гонениям.

Если собрать все отрывки о Кие: Синопсис Стрыйковского (листы 15 и 1б), Крамера (кн.2-я), Матия Мехова (лист 6), то получится рассказ о приходе Кия, Щека, Хорева и сестры их Лыбедь к берегам Днепра. Все они от рода Афета и племени Мосоха. Они начали грады созидати. "Первее убо старейший брат Кий основа, и согради град на горе и нарёк его от имени своего Киев... един точию летописец описа основание града Киева лета от Рождества Христова 430 года... Второй брат Щек созда недалече Киева град на горе и нарече его Щековица или Шковица. Третий брат Корев или Хорев созда град Хоревицу, а потом Вышгород прозвался". "Имеша же тии князи у себя и гетманы, от них же бе первый именем Радим и от него же нарекошеся родимчане, второй Вятко и от него вятчане, третий Дулепа, от него же дулепяне. Яко по смерти тех трёх братей-князей росских сыны и наследники их поних долгие веки всяк на своём уделе господствоваша".

Кий вёл войну против Византии при императоре Феодосии II (408г.–450г.) и напал в союзе с гуннским ханом Райолой на Царьград в 424г., который откупился золотом (350 фунтов), как свидетельствует Ницефорус Кадлистус. Затем знаем, что Киев был построен в 430г., прибавив сюда годы правления Кыевой династии 80 лет от основания Киева, мы смело можем утверждать, что основание Русской Земли Кыем произошло около 415г.–416 г.., и до конца правления последнего князя Кыевой династии Сережня на протяжении почти 100 лет история Кыевой державы, Русской Земли была блестящей.

Ю.П.Миролюбов описывает отражение Кием нашествия римлян. Кий получил весть, что 3–4 когорты римлян с Дунубия перешли реку и движутся на Киев, по пути ловят русов и отсылают в рабство за Дунай. По дороге Кий узнал, что когорты не римские, а ромейские (византийские), и среди них есть "железные люди" (гоплиты). Князь срочно собрал 3 конные рати и выступил навстречу врагу. Послал гонцов к степнякам за помощью - опасность была общая. Битва произошла севернее Карпат, которые ромеи обошли слева. Хорпы, жители Карпат, подчинявшиеся Кию, уже вступили в бой. Пользуясь холмами и предгорьями Карпат, Кий незаметно подступил с первой ратью и обрушился на ромеев. Удар был настолько быстрый и неожиданный, а главное, так метко нанесён, что, когда подошла вторая рать, когорты были разбиты наголову. Легионеры были пленены, а их имущество вместе с охраной достались нашим. Византийский император прислал послов для переговоров. Обменялись пленными. Кий получил возмещение за убытки и вернулся в Киев. По дороге он встретил степных князей, спешивших ему на помощь, и поделился с ними добычей.

В Велесовой книге (дощечка № 32) есть сообщение о походе Кия на болгар, живущих по "Рая реце", т.е. по Волге, что подтверждает правильность Никоновской летописи, о борьбе Кия с болгарами. Кий оставил в Киеве своего сына Лебедяна и двинулся с ратью на Болгар, разбил их и отнял у них Гольнеград, старый русский город. Затем Кий двинулся на город Вороненце (он же по другим текстам Воронжец) и освободил его (не смешивать с нынешним. Воронежем). После этой победы болгары сдались и стали платить дань Кию.

Ю.П.Миролюбов описывает по преданиям отражение нападения печенегов. Стража сообщила, что на Киев движутся печенеги и режут всех попавшихся как баранов. Кий устроил засаду. Когда печенеги подошли, то из балок и гатей выскочило конное киевское войско и окружило печенегов в коло. Печенежский князь метался в коле, ища, где можно вырваться, но не мог. Наконец, перебив множество врагов, наши воины пленили их князя, который стал просить помиловать его. Кий сказал ему: "Ты не жалел ни жён, ни детей, ни стариков, а теперь хочешь, чтобы тебя жалели? Нет у меня к тебе жалости!" И приказал срубить ему голову. С великой славой возвращался Кий в свою столицу, и славили его олани и русы степные. Он разрешил оланям, кто захочет, остаться в Киеве. Остались многие и служили ему верно.

Наиболее трудную войну пришлось вести Кию с готами, которых в Причерноморье было, по Кудрявцеву, 1 млн. человек. Они не входили в Степной Союз и нападали на все народы, воевали в своих целях даже с Римом. Кий больше всего опасался готов, так как они кочевали по югу нынешней Руси и могли напасть в любое время, особенно ночью. Нападая, они стремились обезглавить войско, убить князя и его воевод, а оставшийся народ подчинить себе, Некоторые племена славянорусов были ими захвачены и участвовали в Готской войне VI–VII вв. против Римской Империи. У киевлян была выработана тактика против готов. У Кия было 299 заместителей, если погибало 299, то оставался один и руководил русами. Готы неоднократно нападали на Киеву Землю, но благодаря умелой организации русов каждый раз были биты. По данным Велесовой книги готы сговорились с гуннами и хотели напасть на Русь с двух сторон. Русы разгромили одного противника до их объединения, а затем уничтожили и другого. Если бы русы немного промедлили, то были бы разбиты сами. Захваченных кочевников тут же казнили, так что некому было даже доскакать до готского князя и рассказать про поражение. Это делалось для того, чтобы избежать повторных нападений, так как кто побывал в Киевском тылу, мог послужить проводником для повторных набегов.

Готы обладали такой силой, что захватили Италию, хотя Юстиниан Великий и помогал ей, а Италия составляла половину Римской Империи. Столкнувшись же с храбрыми русинами, готы были разбиты. Это значит, что Киевская Земля была не слабее готов, а даже сильнее. Готы, захватив часть славянских племен, 18 лет вели войну с Римом и завоевали даже Италию. Но это была их последняя победа. Чума, голод значительно сократили их число, и заставили уйти во внешнюю Германию, где они настолько уменьшились в количестве, что не смогли устоять даже этнически. Германцы не потомки готов. Это смесь разных второстепенных племён, подчинявшихся готам, среди которых сами готы превратились в меньшинство. Готы не признавали бани, мытья и даже знаменитые "варенбурги" переняли у славян, строивших в степи свои повозки "колом шамашу". Отсюда произошло слово "колошматить" т. е. бить. Славянорусы создали свои "коло-шамашу" еще в Малой Азии, в Иране и выдерживали атаки конных врагов, укрывшись за расставленными повозками. Между тем массагеты, из которых вышли готы и германцы, были пешими и перевозили свои телеги на волах. Пехота готов была стойкой, но не могла успешно сражаться против конницы славянорусов.

Величие князя Кия в том, что он сумел сочетать княжескую власть с мнением народа, созывал Родовые Веча в трудных случаях и прислушивался к ним. У готов была деспотическая власть "рексов", когда они были в Причерноморье. Власть рексов прекратилась, когда готы заняли Италию.

Славянорусы даже при беззаветной храбрости, стойкости и силе без правильно организованной военной силы и разумного командования не могли бы устоять ни против готов, ни против аваров и гуннов. Великое Переселение Народов должно было их смести с земли. Но этого не случилось. Русы взяли, конечно, и стратегией, и умелой тактикой своих князей, а каждый воин взял стойкостью, храбростью и жертвенностью. Русы побеждали римлян и греков, а у тех были самые сильные армии. Русы должны были превосходить их, чтобы побеждать. В моральном отношении русы были выше своих врагов, так как сражались за свободу, а греки и римляне - за обращение варваров в рабство. Русы встречали врага в смешанном строю. Между двух всадников был пеший, который акыном вспарывал брюхо вражескому коню. Мудрое командование князей, укрепления "Городищенской Руси" и, главное, помощь антов, борусов, аланов, "еруслани" (русколанов), языков, волыни, хорпов и др. племён сделали своё дело. Такой помощи деспотизмом не добьёшься. Наши князья брали на себя обшесоюзнические обязательства и крепко их выполняли. Киевские русы шли дорогой добра, и потому им помогали все остальные племена. Эгоистов и деспотов обычно соседние народы оставляют одних.

"История гетов", написанная Иорданом в VI в., вероятно, была переделана в XII в. в соответствии с идеями "германского движения на Восток Фридриха Барбароссы, но если не была изменена, то сам Иордан её, написал не- правильно. И в России многие документы, препятствующие идеям "дранг нах 0стен", подверглись либо переделке, либо уничтожению. Так, например, Киевская Русь князя Кия была выброшена из Истории. Русскую историю начинают с "варягов", как и в Англии, где тоже всё начинается со слов: "Страна наша велика и обильна, но порядка в ней нет. Придите и княжте!" Это даже не совпадение, а простая фальсификация истории”.

В "исторической энциклопедии" о князе Кие сказано мало, но всё же сказано, что он воевал с булгарами, хазарами, гуннами и степными народами (половцами? - печенегами?). Говорится, что он воевал с греками (полисами) и воевал успешно. Совсем замолчать Кия никак не удаётся, но, чтобы не говорить о нём, норманисты объявили его легендарным. В Киеве остались названия - гора Щековица и Хорева улица. Известно, что Щек основал город Вышеград. Такой же город-крепость находится и в Праге (Чехия), и также называется Вышеград. Значит, бросив киевский Вышеград, Щек или Чех, основал другой, в Праге, и назвал его тем же именем.

Кий воевал с гуннами. Киевляне разгромили их так, что гунны были отброшены в степь и больше при Кие не нападали на Русь,

Ю.П.Миролюбов говорит: "Нет сомнения, что Киевская Земля была южной частью Земли антов или северы".

Кий был человеком прозорливым. Готы хотели путём провокации стравить вентов (антов) с Киевской Русью, чтобы эти братские племена начали междоусобицу. Но Кий предупредил вентов, чтобы они не слушались готов и не поддавались на провокации. Своих же бояр оповестил, что если будет захвачен в плен, то чтобы бояре писаному не верили и никаких приказов его не выполняли.

Кий проявил много мудрости, чтобы жить в мире со степняками - аланами, внушил им мысль о необходимости координированных действий против Рима. "Варварский мир" глубоко осознавал угрозу Рима (см. книгу английского археолога Даунта, “Earey civilisations”, London, 1926г.). Даунт сообщает, что по-сумерийски "Бар-Бар" значит "белые люди" и ''белые воды". Варвары очень натерпелись от "цивилизованных римлян и греков". Все причерноморские народы воспринимали римскую угрозу как стремление римлян захватить их земли, а самих поработить. Рим и Византия становятся врагами всей Степи, и потому возникают Степные Союзы Народов, где ведущую роль играют сначала роксоланы, анты, герулы. Кий воцарился на Киевской Руси после тяжёлых войн III в., когда Степной Союз Племён атаковал Римскую Империю, чтобы остановить наступление Рима на Степь. С востока на русов наступали гунны. Борусы посылали помощь в Городищенскую Русь, где жили отступившие к северу потомки скифов-киммерийцев, сарматов, аланов, русколанов и др. племён в соседстве с местными русами городищ. Но гунны вторглись, когда Кия уже не было в живых, это случилось в конце V в.

Стефан Византийский указывает, что герулы - народ скифский, а Иорданес (Иордан) говорит: "этот народ населяет болотистые места в так называемом "Гилайя" (гнилое). А.Д.Удальцов считает герулов коренным населением Миотии. А.М.Ременников писал: "Восточные племена Причерноморья бораны, герулы и др. являлись инициаторами и ударной силой походов против Рима". Эти же племена, обитавшие на Дону и в Миотии, поддерживали отношения с Киевской Землей князя Кия в V в.

В преданиях Кий предстаёт как реформатор. Он распорядился, чтобы киевские кузнецы перековали плохие римские мечи, захваченные на Дунае, на русский лад, а что не годилось, переделали бы на серпы и косы. Киевские кузнецы уже знали секрет "харалужины" (стали). Работали они, используя дубовый уголь, сталь благодаря особым способам закалки была отличной. Русские мечи не гнулись от удара, не щербились и не ломались. Кияне - воины имели великую выучку. Они умели, умирая, нанести ущерб врагу. Ни готы, ни другие народы не могли победить киевлян. Они ловко пользовались местностью, могли укрыться чуть ли не за каждым кустом, что никакой враг не мог одолеть. Каждый с 15 лет занимался военными упражнениями. Полевые работы лежали на женщинах и детях. Кияне завели древний обычай драться друг с другом зимой "на кулачки" или идти "стенкой на стенку". Весной, когда на вербах распускались "кошечки", вырезали "палки-кийки" и "дубили" друг друга "абы сила в них входила". "Верба-хлёст "действительно помогала молодежи мужать. Потому, что дуб - образ Сварога в виде вербы передавал "Сварожью силу" людям.

У Кия была хорошая конница, его личная дружина была на белых конях. Князь носил чуб и длинные усы, а бороду брил. Спал он на рядне и соломе, а укрывался конской попоной. Известно, что Кий завёл обычай, чтобы каждый его воин носил чуб (оселец запорожцев), а в левом ухе серьгу с бирюзой. По серьге и чубу опознавали на поле боя отсечённую голову, что это "русская голова". В те времена русы считали, что "душа живёт в голове" (ещё неолитическое представление), унеся голову с поля битвы, русы уносили и душу своего соплеменника.

Для отражения многочисленных полчищ, как, например, Дария с 700 000-ым войском, русы выработали тактику, они отступали в леса, когда враг останавливался, наши делили свое войско на ночное и дневное и не давали врагу ни днём, ни ночью покоя пока он не отступал. Как нам известно, ни Дарий в 513–512гг. до н.э., ни Кир, дважды вторгавшийся в Причерноморские степи, ни другие находники (готы, авары, гунны) не выдерживали тактики русов. Маврикий сообщал: “Русы сражаться любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуясь внезапными атаками, хитростями, и днём и ночью изобретая много способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей”.

Кий проводил мудрую национальную политику. Когда хорпы были разбиты римлянами, то отступили в Киев. Кий их принял, кормил, поил, больных и раненых лечил, а князей и воевод хорпов почитал наравне с волынскими воеводами. Все видели в Кие надежду и защиту. Слабым и больным он помогал, а злых наказывал. Поэтому к Кию обратились и те русы, которых обижали греки полисов, и князь на них ходил со славой и победил их, взял добычу и освободил тысячи захваченных греками рабов. Эти рабы служили Кию до самой смерти. Киев в то время был славным и богатым городом, где всё было сделано на "русский лад". Русы оказывают помощь славянам Балкан, грузинам, армянам, которых истребляли турки и персы. Русы отличались высокой культурой и нравственностью, помогать слабым вошло в их кровь и плоть. "Способность к мгновенному самопожертвованию - считает генерал Драгомиров (1830–1905гг.),- идёт в глубокую предисторию и доказывает многотысячелетнее существование Русского Народа. Молодые народы таких качеств не имеют. Необходимы тысячи поколений, выросших в одних и тех же условиях, чтобы национальный рефлекс стал безусловным".