Проблемы философии и методологии науки в позитивизме и неопозитивизме. Принципы верификации и фальсификации и область их применения

Позитивизм (от лат. positivus — положительный) — философ­ское направление, основанное на принципе, что все подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных (частных) наук и синтети­ческого объединения этих результатов.

(здесь упор делается на эмпиризм, восходящий к Ф. Бэккому и непринятие метафизики, которая во времена от декарта до Гегеля понималась как классическая философия. Кроме того для позитивизма характерен односторонний анализ науки (здесь наука оказывает существенное влияние на культуру человечества).

Основоположник позитивизма О. Конт, уже в 30-х гг. 19 в. провозгласил реши­тельный разрыв науки с философской («метафизической») традицией. Он считал, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. По его мнению «фи­лософия» сводится к общим выво­дам из естественных и социально-гуманитарных наук.

Позитивизм оказал значительное влияние на ме­тодологию естественных и гуманитарных наук. Среди его основных достижений - стремление подключить философию к изучению знания, убрав из нее «общие слова», неясные рассуждения, усложненный язык, полумистические понятия («абсолютный дух», «чистый ра­зум» и т. п.).

В. Гейзенберг писал: «Всякий охот­но присоединится к требованиям прагматиков и позитивистов — тщательность и точность в деталях, максимальная ясность язы­ка». Но тут же Гейзенберг подчеркнул, что «нужно думать и о широких взаимосвязях», ибо будет «утерян компас, по которому мы можем ориентироваться». Вот это «отсутствие думания о ши­роких взаимосвязях» (это «думание» и дает философия) — серьез­ная ограниченность позитивистских концепций.

В неопозитивизме (логическом позитивизме). Л. Витгенштейн считал, что философия не является одной из наук и слово «философия» должно означать нечто, стоящее под или над, но не рядом с науками. По его мне­нию, цель философии — логическое прояснение мыслей. Мыс­ли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философия при­звана делать ясными и отчетливыми.

По мнению неопозитивистов, предметом фи­лософии должен быть язык (прежде всего язык науки) как способ выражения знания, а также деятельность по анализу этого знания и возможностей его выражения в языке.

Свою задачу логи­ческий эмпиризм видел в том, чтобы сложные высказывания (положения теории науки) свести к элементарным высказыва­ниям (непосредственное чувственное знание). В итоге теория и данные опыта, выраженные в языке науки, теряли свою специ­фику и различались лишь по сложности и простоте языковых форм.

Противопос­тавляя науку философии, представители неопозитивизма счита­ли, что единственно возможным знанием является только специ­ально-научное знание. Традиционные философские вопросы объяв­лялись неопозитивизмом бессмысленной «метафизикой» на том основании, что они формулируются с помощью терминов, кото­рые являются псевдопонятиями, ибо определения последних не поддаются проверке.

Методологические трудности и позитивизма, и неоканти­анства связаны с тем, что в исследованиях до середины XX века преобладал так называемый «стандартный подход», согласно которому в качестве исходной единицы методологического ана­лиза выбиралась теория и ее взаимоотношение с опытом. За­тем выяснилось, что процессы развития теорий не могут быть адекватно описаны, если не принимать во внимание их взаимо­действия. Выяснилось, что эмпирическое исследование слож­ным образом переплетено с развитием теорий и следует учиты­вать их влияние на формирование фактов науки. Но тогда про­блема взаимоотношения теории с опытом предстает как про­блема взаимоотношения с эмпирией системы теорий, образую­щих научную дисциплину. В этой связи в качестве единицы методологического анализа уже не могут быть взяты отдельная теория и ее эмпирический базис. Такой единицей выступает научная дисциплина как сложное взаимодействие знаний эм­пирического и теоретического уровней, связанная с другими научными дисциплинами.