II. ПУТИ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА 3 страница. В аболиционистском движении участвовали фермеры и ремесленни- ки, городская мелкая буржуазия, рабочие

В аболиционистском движении участвовали фермеры и ремесленни-
ки, городская мелкая буржуазия, рабочие, интеллигенция. Хотя в або-
лиционизме возникли различные течения — от умеренных сторонников
реформ до защитников революционных методов, всех их объединяла
ненависть к рабству и стремление содействовать его скорейшему уничто-
жению. Ведущим печатным органом была еженедельная газета «Либе-
рейтор» («Освободитель»), издаваемая У. Л. Гаррисоном. В первом но-
мере, вышедшем 1 января 1831 г., он заявлял, что будет отстаивать
немедленное освобождение всех порабощенных. «Я буду суров, как прав-
да, и непреклонен, как правосудие... Я буду честен, не буду увиливать,
не буду прощать. Я не отступлю ни на дюйм, и я буду услышан» ¹⁹.
Несмотря на травлю и преследования со стороны защитников рабст-
ва ²⁰, движение аболиционистов росло и набирало силу. В 1840 г. на-
считывалось уже 2 тыс. различных обществ, в которых участвовали
250 тыс. человек. В том же году была создана первая политическая
организация аболиционистов — Партия свободы. Впоследствии она вошла
в состав партии фрисойлеров ²¹.

В 40-е годы движение несколько ослабло в связи с расхождениями
между умеренными и радикалами. Толчком к его активизации явилось
проведение в жизнь закона о беглых рабах 1850 г. По всему Северу
проходили массовые митинги, на которых выступали ораторы-аболицио-
нисты. Во многих городах создавались «комитеты бдительности», поста-

18 Подробнее см.: Захарова М. Н. Народное движение в США против рабства, 1831—
1860. М., 1965. О росте интереса к истории аболиционизма в современной амери-
канской историографии см: Dillon M. L. The Abolitionists: A Decade of Historio-
graphy, 1959—1969.—Journal of Southern History, 1969, Nov., vol. 35, N 4, p. 500—
522; Idem. The Abolitionists: The Growth of a Dissenting Minority. DeKalb, 1974,
p. 277—286.

19 American Forum. Speeches on Historical Issues, 1788—1900 / Ed. by E. J. Wrage.
N. Y., 1960, p. 150.

20 В 1837 г. был убит редактор небольшой аболиционистской газеты Э. Лавджой.
Предпринимались неоднократные попытки расправиться с У. Л. Гаррисоном
и другими видными аболиционистами.

21 Фрисойлеры — политическая организация, созданная в 1848 г. и объединившая
в. своих рядах противников расширения рабства на новые территории. Ее девизом
было «Свободная земля, свободное слово, свободный труд, свободные люди».

II. ПУТИ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА

НА ПУТИ К НЕОТВРАТИМОМУ КОНФЛИКТУ

вившие целью помощь беглым ра-
бам. Конгресс был засыпан пети-
циями против ненавистного зако-
на ²².

Резко осуждали этот закон пе-
редовые деятели американской
культуры. Философ Р. У. Эмерсон
записал в дневнике: «...подумать
только, этот грязный закон принят
в XIX в. людьми, умеющими чи-
тать и писать. Клянусь небом,
я не стану выполнять его»²³.
Историк и писатель Р. Хилдрет
заклеймил компромисс 1850 г. в
романе «Белый раб»: «Пусть ни-
кто не поддается обману, когда
при нем произносят эти полные
лжи слова: „свободные штаты".
Это название северных штатов не
имеет под собой никакого основа-
ния... Почтенные граждане свобод-
ных штатов сами не владеют ра-
бами — о, разумеется, нет. Раб-
ство, по их словам,— это чудовищ-
ная жестокость. У них нет рабов,
и они довольствуются ролью сыщиков и полицейских, помогающих ра-
бовладельцам» ²⁴.

Чудовищная охота за людьми, санкционированная законом, вызвала
не только моральное осуждение, но и горячее стремление бороться. Воз-
главили эту борьбу аболиционисты. В одной из резолюций, принятых в
1851 г. Американским антирабовладельческим обществом, записано:
«Что касается закона о беглых рабах, то мы проклинаем его, мы плю-
ем на него, мы попираем его ногами» ²⁵.

Упоминавшийся Т. Паркер заявлял, что, хотя он и не сторонник на-
силия, тем не менее готов сделать все, что в его силах, «чтобы освобо-
дить любого беглого раба из рук любого чиновника, который попытает-
ся вернуть того в рабство» ²⁶. В октябре 1850 г. Бостонский комитет
бдительности, руководимый Т. Паркером, освободил из рук полицейских
двух негров — Эллен и Вильяма Крафтов, а спустя четыре месяца —
другого беглеца, по имени Шадра. В октябре 1851 г. в г. Сиракьюс
(штат Нью-Йорк) 2 тыс. аболиционистов, возглавляемые священником
С. Меем и лидером Партии свободы Дж. Смитом, напали на здание суда

22 Уманский П. Б. Из истории борьбы негров США за свободу: (Негры в аболицио-
нистском движении, 30—50-е годы XIX в.). Казань, 1963, с. 50—51.
23 Цит. пo: ,Korngold R. Two Friends of Man: The Story of William Lloyd Garrison
and Wendell Phillips and Their Relationship with Abraham Lincoln. Boston, 1950,
p. 215. '

24 Хилдрет P. Белый раб. М.; Л., 1960, с. 251—252.

25 Pease H. /., Pease W. H. The Fugitive Slave Law and Antony Burns: a Problem in
Law Enforcement. N. Y., 1967, p. 21.

26 Ratner L. Pre-civil War Reform. The Variety of Principles and Programs. Englewood
Cliffs, 1967, p. 51. ..

и силой освободили беглого раба Д. Макгенри. Ему помогли перепра-
виться в Канаду. День освобождения Макгенри было решено отмечать
ежегодными митингами. Сопротивление закону о беглых рабах на Севе-
ре приняло широкий размах. В г. Кристиана (штат Пенсильвания) дело
дошло до вооруженного столкновения с агентами рабовладельцев, в ходе
которого было убито несколько охотников за беглыми рабами.

Под давлением плантаторов правительство стремилось во что бы то
ни стало проводить новый закон в жизнь. В апреле 1851 г. в Бостоне
был арестован и возвращен в рабство Т. Симе. Для этого были исполь-
зованы полиция и федеральные войска. В течение девяти дней они долж-
ны были охранять здание суда от возмущенной толпы, пытавшейся ос-
вободить Симса. Возвращение его в рабство рассматривалось рабовла-
дельцами как крупная победа. Президент М. Филмор писал по этому по-
воду Д. Вебстеру: «Поздравляю Вас и страну с триумфом закона в
Бостоне» ²⁷.

Наиболее острым столкновением на почве закона о беглых рабах
стало дело Антони Бернса, беглого раба из г. Алекзандрия (штат Вир-
гиния). В мае 1854 г. он был схвачен властями на улицах Бостона.
Аболиционисты выступили в защиту Бернса. В Фанейл-Холле состоялся
массовый митинг, организованный У. Филмонтом, Т. Хиггинсоном и нег-
ром Р. Моррисоном. Паркер, обращаясь к собравшимся, заявил: «Нет,
господа, теперь это не город Бостон, каким он был прежде. Теперь это
северный пригород Алекзандрии... Я слышал много раз приветствия и
крики в честь свободы, но я не видел дел в ее защиту». Он говорил,
что в Массачусетсе попраны все права человека и торжествует закон
рабства. Заканчивая выступление, он призвал всех собраться вечером у
здания тюрьмы, где был заключен А. Берне, и перейти от слов к делу.
Митинг принял резолюцию, в которой указывалось, что, поскольку закон
является несправедливым, никто не может заставить исполнять его.

Вечером аболиционисты, возглавляемые Т. Хиггинсоном и негром
Л. Хэйденом, предприняли попытку освободить А. Бернса, однако про-
никнуть внутрь тюрьмы не удалось. В завязавшейся перестрелке был
убит один из охотников за беглыми рабами и ранен Т. Хиггинсон. На
место происшествия прибыл полицейский отряд, который арестовал уча-
стников нападения.

Неудачная попытка освобождения А. Бернса вызвала резкие нападки
на аболиционистов со стороны рабовладельческой прессы. Газеты призы-
вали к немедленной расправе с руководителями «мятежа». В город были
введены войска. Массачусетс, как писала 6 июня 1854 г. «Нью-Йорк дей-
ли трибюн», «был унижен бандой наемников федеральных властей и вы-
нужден смотреть на то, как честь и достоинство республики втоптаны в
грязь».

По решению суда А. Берне был возвращен своему хозяину. 2 июня
1854 г. его, закованного в цепи, провели по улицам Бостона к гавани
и на правительственном судне отправили в Виргинию. Город оцепили
войска. 22 роты местной милиции, четыре взвода моряков, артиллерий-
ский дивизион федеральных войск США и городская полиция были при-
влечены, чтобы обеспечить выполнение этого позорного акта, стоившего
правительству 40 тыс. долл. Десятки тысяч жителей города участвовали

27 Цит. по: Pease H. J'., Pease W. H. Op. cit., p. 18—19.

II. ПУТИ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА

НА ПУТИ К НЕОТВРАТИМОМУ КОНФЛИКТУ

в уличной демонстрации протеста против действий властей, на фасадах
домов висели приспущенные в знак траура национальные флаги ²⁸.

Гневно заклеймил действия властей Г. Д. Торо в знаменитой речи
«Рабство в Массачусетсе», произнесенной на аболиционистском митинге
в годовщину праздника национальной независимости. «Беглый раб Бернc
возвращен в рабство. Человек, имеющий такое же право на свободу, как
и любой другой на земле Массачусетса, схвачен в этом штате ... закован
в цепи и отправлен в безнадежное рабство. Народ этого штата воочию
убедился, что закон является грубым и непростительным проявлением
тиранической власти, преступным поруганием неотъемлемых прав чело-
века». Торо призывал к борьбе за справедливость: «Нынешние времена
не располагают к отдыху, мы израсходовали весь наследственный запас
свободы. Если мы хотим спасти себя, нам надо бороться» ²⁹.

После возвращения А. Бернса в рабство легислатура Массачусетса
приняла закон о личной свободе, фактически отменявший закон о бег-
лых рабах. Он предусматривал различные наказания — от штрафа до тю-
ремного заключения — за преследование беглых рабов, если их принад-
лежность тому или иному хозяину не доказана. Подобные законы были
приняты в Висконсине, Коннектикуте, Нью-Йорке, Огайо, Пенсильвании.

В 50-е годы активизировалась деятельность так называемой «подзем-
ной железной дороги», тайной аболиционистской организации, которая по-
могала беглым рабам. У. Фостер назвал ее одним из наиболее замеча-
тельных и эффективных средств борьбы против рабства³⁰. По самым
скромным данным, ежегодно члены этой организации переправляли в Ка-
наду 800—1000 человек³¹. Легендарным «кондуктором подземки» стала
негритянка Гарриет Табмен, которая сделала 19 «рейсов» на Юг и по-
могла бежать 300 рабам. За ее голову рабовладельцы обещали 40 тыс.
долл., но она была неуловима ³².

Распространению антирабовладельческих настроений в стране содей-
ствовала обличительная аболиционистская литература. Появился ряд про-
изведений, составляющих славу американской культуры. В знаменитом
романе «Хижина дяди Тома» Г. Бичер-Стоу воочию показала ужасы
рабства тем, кто знал о нем лишь понаслышке. Сцены охоты на нег-
ров, продажи с аукциона, бесчеловечных истязаний, описанные достовер-
но, живо и ярко, пробуждали высокие нравственные чувства и ненависть
к рабству.

Защитники «особого института» пытались принизить значение книги,
утверждая, что картины рабства, нарисованные писательницей, не соот-
ветствуют действительности. В статье «Пагубная сентиментальность гос-
пожи Стоу», появившейся в прорабовладельческом «Де Боуз ревью», за-
являлось, что положение невольников намного лучше, чем могут вооб-
разить себе читатели романа. В ответ на этот роман защитниками
рабства было написано 14 специальных книг. Среди них: «Дядя Робин
в своей хижине в Виргинии и дядя Том без хижины в Бостоне» Т. Пей-
джа, «Хижина тетушки Филлис, или жизнь на Юге, какова она в дейст-
вительности» М. Истмен и др. В южных штатах роман «Хижина дяди

Тома» был запрещен. Его распро-
странение или чтение наказыва-
лось высылкой из южных штатов
или тюремным заключением. Так,
свободный негр Сэмюэл Грин в
Мэриленде за чтение его неграм
был приговорен к 10 годам тюрь-
мы ³³.

В 1853 г. Бичер-Стоу опубли-
ковала документы к своей книге
под заголовком «Ключ к ,,Хижине
дяди Тома"» в 2 томах. На 800
страницах были собраны много-
численные документальные мате-
риалы о невыносимых условиях
жизни рабов, о произволе рабовла-
дельцев и прямом покровительст-
ве их злодеяниям со стороны
церкви. Книга объективно подво-
дила читателей к выводу о необ-
ходимости революционного унич-
тожения рабства.

Острая полемика по пробле-
мам рабства стала характерной
чертой этого периода. Аргументы
рабовладельцев не отличались
разнообразием. Искажая факты,
они стремились представить раб-
ство в виде благодетельной си-
стемы для негров. «Де Боуз ревью»
в статье «Благодеяния рабства»

писала, что положение рабов лучше, чем любого другого трудящегося
класса в мире. Между плантаторами и их рабами существуют отношения
патернализма. «Работа на плантации является здоровой и наиболее вос-
хитительной разновидностью ручного труда»,—заявляла газета³⁴.

Главный аргумент плантаторов, который У. Фостер назвал «убийст-
венной параллелью», заключался не столько в защите рабства, сколько
в нападках на систему наемного труда. Сенатор из Южной Каролины
Дж. Хаммонд заявлял: «Различие между нами заключается в том, что
мы нанимаем рабов пожизненно и хорошо компенсируем их труд: они не
голодают, не попрошайничают, не знают безработицы... Вы же нанимае-
те поденщиков, о которых не заботитесь и труд которых плохо компен-
сируется, что можно наблюдать в любой час, на любой улице ваших го-
родов. Вы можете встретить в Нью-Йорке за один день больше нищих,
чем за всю жизнь на Юге» ³⁵.

28 Aptheker H. Essays in the History of the American Negro. N. Y., 1945, p. 135.
29 New York Daily Tribune, 1854, Aug. 2.

30 Фостер У. 3. Негритянский народ в истории Америки. М., 1955, с. 175.

31 В 1850 г. было зафиксировано 1011 беглых рабов, а в 1860 г.—803.

32 Conrad E. tturriet Tubmen. N. Y., 1942; Aptheker T. Essays..., p. 125—127.

33 New York Daily Tribune, 1858, Nov. 2.

34American Press Opinion from Washington to Coolidge: Vol. 1—3/Ed. by A. Nevins.
Port Washington, 1972, vol. 1, p. 206—209, 241—242 (1st print: 1928).

35 Цит. по: Фостер У. 3. Негритянский народ в истории Америки, с. 271.

II. ПУТИ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА

НА ПУТИ К НЕОТВРАТИМОМУ КОНФЛИКТУ

Защите рабовладельческой системы были посвящены книги виргин-
ского плантатора Дж. Фитцхью «Социология для Юга, или Банкротство
свободного общества» (1854) и «Каннибалы все, или Рабы без хозяев»
(1857). В этих книгах, насквозь пронизанных белым шовинизмом и ра-
сизмом, негры изображались как существа низшего порядка, неспособ-
ные самостоятельно жить и мыслить. Идеализируя отношение плантато-
ров к рабам, он сравнивал их с отношением родителей к детям. Фитц-
хью утверждал, что «негры-рабы на Юге — счастливейшие и в некотором
смысле свободнейшие люди в мире». На Юге нет нищеты, безработицы,
т. е. тех социальных болезней, от которых страдает Север. Он уверял
читателей, что социальная и политическая система свободного общества
негуманна, неразумна и неудовлетворительна, ее следует заменить,
и призывал создать сильное правительство, которое распределило бы
государственные земли между собственниками, а безземельных и безра-
ботных закрепило на этих участках в качестве пожизненных арендато-
ров.

Более того, для защиты рабовладения Фитцхью использовал доволь-
но популярные в то время социальные теории, особенно Фурье, совер-
шенно искажая их смысл. Он даже заявлял, будто рабовладельческая
плантация — готовая ячейка социализма. «Южная ферма представляет
собой нечто вроде акционерного общества с объединенной ответственно-
стью, или социальной общины, куда хозяин вкладывает капитал и зна-
ния, а рабы — свой труд, причем доходы делятся не в соответствии с
вкладом каждого, а в соответствии с потребностями и нуждами отдель-
ных личностей» ³⁶.

Идеология защитников рабовладения нашла распространение не толь-
ко на Юге, но и в свободных штатах. «Существует большая группа га-
зет и столько же политиканов на Севере, которые открыто признают
себя подлинными выразителями южного общественного мнения и прин-
ципов „особого института"» ³⁷. Это объяснялось наличием тесных деловых
связей между буржуазией Севера и плантаторами Юга. Один нью-йорк-
ский купец цинично заявил аболиционисту С. Мею: «...мы не дураки,
чтобы не знать, что рабство — величайшее зло и величайшая несправед-
ливость... Но большая часть собственности южан инвестируется в
него, и бизнес Севера так же хорошо, как и Юга, приспособлен к
нему... Мы не можем позволить вам и вашим помощникам пытаться
уничтожить рабство. Для нас это дело не принципа, а необходимости» ³⁸.

Противники рабства стремились показать преимущества свободного
труда над рабским, убедить плантаторов в необходимости отмены «осо-
бого института». Не случайно поэтому противники рабства придавали
большое значение книге X. Хелпера «Неминуемый кризис Юга», вышед-
шей в 1857 г. Около восьми месяцев потребовалось автору, чтобы найти
издателя, который согласился бы выпустить книгу, содержащую уничто-
жающую критику рабовладельческой системы. Произведение Хелпера яв-
лялось острым аболиционистским документом, требующим освобождения
рабов без какой-либо компенсации плантаторам.

Особое внимание уделялось положению так называемых белых бед-
няков. Мелкие хозяйства Юга не могли конкурировать с крупными рабо-
владельческими плантациями и неизбежно разорялись. Большая часть
фермеров, насчитывавших вместе с семьями 6 млн. человек, преврати-
лась в белых бедняков, над которыми, как и над рабами, безраздельно
господствовала рабовладельческая элита. «Как правило,— писал Хел-
пер,— к белым беднякам относятся с меньшим уважением, чем к нег-
рам, и хотя положение последних настолько ужасно, что не поддается
описанию; положение подавляющего большинства первых неизмеримо
хуже... Нищета, невежество, суеверие — вот главные черты тех белых
бедняков, которые не владеют рабами. Многие из них достигают зрелого
возраста и проходят свой жизненный путь, никогда не имея и 5 долла-
ров в кармане» ³⁹.

Книга Хелпера получила самое широкое признание. На Севере было
продано около 3 млн. экземпляров. Несколько тысяч отправили на Юг.
Но плантаторы понимали, какое сильное оружие в руках их врагов
представляла эта книга. «Рабовладельцы грозят линчевать любого, кто
отважится распространять книгу Хелпера среди белых бедняков»,—
отмечали современники. Все экземпляры, обнаруженные отрядами по ох-
ране порядка на Юге, немедленно сжигались ⁴⁰.

Идеологи рабства сразу же попытались" опровергнуть точку зрения
Хелпера. На Юге появился ряд сочинений под красноречивыми заго-
ловками: «Обзор и опровержение „Неминуемого кризиса" X. Хелпера»
(Дж. Биб); «Анатомированный „Неминуемый кризис" Хелпера»
(С. Вольф); «Южное богатство и северные доходы» (Т. Кеттел). Но оп-
ровергнуть выводы Хелпера и помешать распространению его книги не
удалось. «Книга везде встречена с энтузиазмом противниками рабства,—
писала 26 декабря 1859 г. „Нью-Йорк дейли трибюн".— Мы радуемся это-
му в уверенности, что нынешнее столетие будет свидетелем смерти не-
гритянского рабства».

Видную роль в идейной борьбе против рабства сыграл Р. Хилдрет.
В 1852 г. выходит его роман «Белый раб, или Записки беглеца», пред-
ставлявший энциклопедию американской жизни. Автор отстаивал необхо-
димость революционной борьбы против рабства. Он первым в американ-
ской литературе создал образ негра-бунтаря. Его несомненной заслу-
гой являлась критика общественного строя США, показывавшая, что в
стране нет никаких реальных свобод: ни печати, ни слова, ни личной
свободы белых граждан. Хилдрет осуждал также и христианство как
религию, покровительствующую рабовладельцам. «Будет ли Америка тем,
чем мечтали сделать свою страну отцы-основатели ее независимости —
подлинной демократией, основанной на утверждении прав человека?
Или ей суждено выродиться в несчастную республику... возглавляемую
кучкой рабовладельцев-линчевателей, для которых не существует иного
закона, кроме собственной прихоти и произвола?» ⁴¹

Такой вопрос волновал не только писателя, но и все американское
общество. Книга была переведена на многие иностранные языки и зани-

36 Ante-Bellum. Writings of G. Fitzhugh and H. R. Helper on Slavery/Ed. by H. Wish.
N. Y., 1960, p. 71.

37 New York Daily Tribune, 1852, July 5.

38 May S. G. Some Recollections of Our Antislavery Conflict. N. Y., 1968, p. 127—128
(1st print: 1869).

39 Helper И. R. The Impending Crisis of the South: How to Meet It. Cambridge, 1968,
p. 381 (1st print,: 1857).

40 New York Daily Tribune, 1859, Aug. 18.

41 Хилдрет Р. Указ. соч., с. 420. Роман являлся переработкой вышедшей в 1836 г. кни-
ги «Раб, или Воспоминания Арчи Мура».

II. ПУТИ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА

НА ПУТИ К НЕОТВРАТИМОМУ КОНФЛИКТУ

мала второе место после «Хижи-
ны дяди Тома» по своей популяр-
ности.

В 1854 г. выходит второе из-
дание памфлета Хилдрета «Дес-
потизм в Америке», представляв-
шего собой полемику с книгой
А. де Токвиля «О демократии в
Америке». Центральной идеей
памфлета была мысль о несовме-
стимости рабства и демократии.
Деспотизм южной олигархии про-
тивостоит северной демократии,
борьба между ними неизбежна,
и она неминуемо приведет к уни-
чтожению рабства — такой вывод
делал автор⁴². По словам аболи-
циониста У. Филлипса, памфлет
Хилдрета может быть «отнесен к
выдающимся политическим про-
изведениям разоблачающего харак-
тера» ⁴³.

Значительную роль в пропаган-
де антирабовладельческих идей

играла прогрессивная печать. Это прежде всего знаменитая «Либерейтор»
У. Л. Гаррисона в Бостоне. 7 января 1847 г. в Вашингтоне вышел пер-
вый номер газеты «Нэшнл ира», которая активно выступала за свобод-
ную землю, свободного человека, свободный труд и свободную тор-
говлю ⁴⁴. Важную роль в антирабовладельческой борьбе играли из-
дания Ф. Дугласа, бывшего беглого раба, ставшего одной из самых
значительных фигур в истории аболиционизма, выдающимся оратором,
блестящим публицистом и редактором, вождем негритянского народа.
В 1847 г. он выпустил первый номер газеты «Норт стар» («Северная
звезда»). Впоследствии она была преобразована в «Фредерик Дуглас
пейпер» с эпиграфом: «Все права для всех» ⁴⁵.

Особо следует отметить роль газеты «Нью-Йорк дейли трибюн»,
имевшей в 50-е годы общий тираж 300 тыс. экземпляров и являвшейся,
по словам К. Маркса, наиболее влиятельной, ведущей американской га-
зетой ⁴⁶. Исследователь истории американской журналистики У. Блей-
ер отмечал, что в период критического десятилетия с 1850 по 1860 г.
«Трибюн» становится последовательным и стойким защитником антира-
бовладельческих идей. «Никогда в американской журналистике ни один
редактор и ни одна газета не имели такого влияния в стране, как из-
датель Грили и его газета в это время» ⁴⁷.

42 Hildreth R. Despotism in America. Boston, 1854, p. 302.

43 Цит. по: Emerson D. E. R. Hildreth. Baltimore, 1946, p. 85

44 National Era, 1847, Jan. 7.

45 Захарова М. Н. Народное движение в США против рабства, с. 113, 119.

46 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 30, с. 387, 414, 425.

47 Bleyer W. G. Main Currents in the History of American Journalism. Boston, 1927,
p. 228.

5 августа 1852 г. «Трибюн» писала: «Мы рассматриваем рабство как
величайшее моральное и социальное зло, как главный источник праздно-
сти, грязи и порока всюду, где оно существует... Мы настаиваем на том,
что оно является величайшей несправедливостью и что ни один человек
не имеет права использовать другого как свое движимое имущество или
продавать другого человека для своей собственной выгоды». Газета пуб-
ликовала многочисленные факты жестокого обращения с рабами, причем
приводились в основном сообщения из южных газет. В 1854 г. появляет-
ся специальная рубрика «Факты рабства», в которой печатались письма
и корреспонденции с Юга. Многие редакционные статьи выходили под
заголовками «Правление террора».

Законы Юга дополнялись, как известно, законом Линча, т. е. рас-
правой без суда и следствия. Одним из способов поддержания системы
террора и насилий было создание патрульных отрядов и «комитетов на-
блюдения». На Юге была создана террористическая полувоенная органи-
зация «Рыцари золотого креста», которая поставила своей целью бороть-
ся за присоединение к США Мексики и других стран Латинской Аме-
рики.

Приведение подобных фактов, несомненно, способствовало усилению
антирабовладельческих настроений в стране. Знакомясь с описаниями
преступлений рабовладельцев, читатель должен был прийти к выводу,
что рабовладельческая система в Америке является самой жестокой из
всех когда-либо существовавших тираний. Причем рабовладельческий
террор угрожал не только рабам, но и белым южанам. Для расправы с
ними было достаточно одного подозрения в симпатиях к аболициони-
стам.

В ответ на усиление антирабовладельческой агитации плантаторы
требовали ограничений свободы слова и печати, призывали конгресс из-
дать закон, запрещавший обсуждать вопрос о рабстве.

Как на Севере, так и на Юге велась травля аболиционистов в печа-
ти. Например, «Нью-Йорк геральд» писала: «Кто дал право этим рели-
гиозным маньякам собираться в нашем торговом городе с намерениями,
осуществление которых привело бы его к разорению и положило бы ко-
нец его процветанию? Наш вывод, продиктованный благоразумием и
патриотизмом, гласит; эти собрания опасны и заведомо злонамеренны как
по своему характеру, так и по целям... Недопустимо, чтобы кучка одер-
жимых присваивала себе право формировать общественное мнение» ⁴⁸.

Продолжали раздаваться угрозы физической расправы, часто приво-
дившиеся в исполнение. В Джорджии за голову У. Л. Гаррисона была
обещана награда в 5 тыс. долл. Губернатор Алабамы требовал у нью-
йоркского губернатора выдачи Т. Уильямса, сотрудника «Эмансипейтор».
В Луизиане предлагалось вознаграждение в 50 тыс. талеров за поимку
Артура Таппана, видного нью-йоркского аболициониста. Расправа на
Юге с аболиционистами была быстрой и беспощадной. Но и на Севере
банды громил, нанятые богатыми купцами и судовладельцами, часто
устраивали нападения на аболиционистские собрания, покушения на
жизнь отдельных аболиционистов.