Состояние богослужения.

Замечание. Турецкое иго неблагоприятно отразилось на состоянии богослужения в Греко-Восточной Церкви. После падения Константинополя храмы или были разрушены совсем, ограблены, или, обращены в мечети. Правительство запрещало строить храмы. Разрешало только ремонтировать старые. В христианских месностях разрешалось строить новые храмы, но их строительство было соединено с большими затруднениями и расходами. Храмов было или недостаточно, или они по своему устройству не соответствовали назначению.

Храмы устраиваются в обыкновенных продолговатых, более или менее больших зданиях, без куполов и крестов. Мало отличаются от жилых домов. Иконостасы очень просты: деревo без позолоты и украшений. Икон немного, без кивотов Церковная утварь - бедна; священные облачения - шерстяные или ситцевые, и только в редких храмах шелковыею. Сосуды - медные или оловянные без изображений.

Совершение богослужения стеснялось турецкими чиновниками. Были запрещены колокольный звон и крестные ходы. Погребальные процессии разрешались за особую плату и т.п. Часто турки, согласно закону Омара[17], являлись в христианские храмы во время богослужения и творили беспорядки. Часто турецкое правительство устаивало прямой надзор за богослужением христиан.

Богослужебным языком оставался древнегреческий язык, но были книги и на новогреческом.

Проповедничествоносило иной характер. Для проповедничества существуют великие риторы при патриархии и иерокириксы по епархиям. Великий ритор обязан проповедовать в Константинопольской Церкви, а иерокириксы - по епархиям. Проповедничество - почти единственное средство христианского просвещения.

Чинопоследования богослужения по требованию времени претерпел некоторые дополнения: новые чинопоследования, новые праздники и песнопения.

Из чинопоследований составлены два: 1) обряд и чин принятия в Церковь возвращающихся в неё из магометанства и 2) чинопоследование о приеме обращавшихся от папской ереси к Кафолической и Православной Церкви. Перешедших в магометанство было очень много, но были случаи возвращения в Церковь.

Устанавливаются дни празднования памяти мужей, причисленных к лику святых. Причислены к лику святых некоторые патриархи, подвижники, мученики, а празднованию их памяти посвящены особые дни. Память Марка Ефесского - 13 января; Нифонта, патриарха Константинопольского - 11 августа, Геннадия и Максима Философа -17 ноября.

Из церковных песнопений в это время составлялись, каноны на праздничные дни.