Критерии общественного здоровья

Фромм считает, что главным критерием здорового общества является его

приспособленность к человеческой природе, что позволяет удовлетворительно

решать проблемы человеческого существования. Человек может адаптироваться

почти к любой социокультурной системе, но если эти системы противоречат

его природе, у него развиваются ментальные и эмоциональные нарушения,

которые в конечном счете будут побуждать к изменению общества. Фромм не

принял фрейдовский постулат о неизбежности конфликта между обществом и

природой человека, который фактически означал защиту современного

общества.

14 Там же. - С. 389

Здоровому обществу социолог противопоставляет не просто "нездоровое"

общество, а общество патологическое, безумное. Примером патологического

общества являются нацистское или сталинисткое общество. Хотя эти общества

по-своему обеспечили индивидам убежище и безопасность, они создали

условия для высшей степени отчуждения, утвердили авторитарное

идолопоклонство, вынудили людей бежать от свободы.

Общей чертой патологических обществ является отсутствие веры в

разумные, творческие действия людей, которая была замещена верой в идолов

- вождя, государство, "отечество". История возникновения патологического

общества в России, как считает Фромм, такова. Ленин, следуя Марксу, исходил

из исторической миссии рабочего класса, суть которой в достижении новой

гармонии между людьми и между человеком и природой, построения общества,

в котором "свободное развитие каждого является свободным развитием всех".

Но Ленин не верил, что достичь этой цели может собственно рабочий класс и

полагал, что во главе его должна стоять группа профессиональных

революционеров. При этом решающим моментом было неверие в разумные

действия собственно рабочих и крестьян, которое исходило, полагает Фромм, из

неверия в человека вообще. Это и привело к выбору в пользу замены веры в

человека на авторитарное идолопоклонство со всеми вытекающими

последствиями - беспощадной эксплуатацией, политическим террором,

отчуждением человека от самого себя и от собственно человеческих сил.

В противоположность патологическому здоровое общество, как "модель

идеального типа", предполагает самоценность человека - ни один человек не

является средством для достижения целей другого человека. Более того, никто

не использует себя в целях, не способствующих раскрытию человеческих

возможностей. Экономическая и политическая деятельность подчинены

собственно человеческим интересам. В здоровом обществе человек - активный

и ответственный участник жизни общества, хозяин своей жизни. Его жизненная

цель быть многим, а не обладать многим. Страстное желание создать и

сохранить богатство заменяется экзистенциальным обладанием - рационально

обусловленным стремлением к самосохранению, что относится пище, жилищу,

одежде человека.

Словом, здоровое общество адекватно потребностям человека.