Идеально-типические конструкции

Все три вышеназванные методы исследования не могут гарантировать полную

картину того или иного социального действия. Понимание всегда приблизительно. Оно

приблизительно даже в ситуации непосредственной интеракции людей друг с другом

лицом к лицу. Социологу же нередко приходится анализировать социальные действия,

понимать социальную жизнь её участников, когда они отдалены, причем не только в

пространстве, но и во времени. В распоряжении ученого могут быть документы,

эмпирические сведения, другие материалы, интерпретируя которые он старается понять

субъективные значения, существовавшие в сознании людей, их отношение к тем или

иным ценностям, чтобы дать комплексное представление единого социального процесса.

Насколько возможно подобное комплексное представление? Каким образом социология

как научная дисциплина способна определить степень приблизительности при анализе тех

или иных конкретных социальных действий людей? А если человек даже сам не отдает

себе отчета в собственных действиях (по состоянию здоровья или, находясь под влиянием

митинговых страстей, подвергается психологическому давлению и т.д.), сможет ли

социолог понять поведение такого индивида?

Рассматривая подобные проблемы (причем в контексте различных культур), Вебер

для их разрешения предложил оригинальный метод -конструирование идеально-

типической модели социального действия индивида. По его мнению, социолог должен

соотнести имеющийся в его распоряжении материал с религиозными,

мировоззренческими, эстетическими, моральными ориентирами, исходя из того, что

служило реальными ценностями для людей, являющихся объектом исследования.

Поэтому идеальный тип социолог называл "интересом эпохи".

Иными словами, по Веберу, чтобы уяснить действительные причинные связи,

имеющие место при создании социальной реальности, и дать возможно более полное и

комплексное толкование социальным действиям, необходимо прежде всего

сконструировать недействительное - извлекаемые из эмпирической реальности

заостренные, выделенные элементы, которые представляются типическими для социолога

в его стремлении найти общие правила событий. Они должны выражать то, что наиболее

характерно, типично для общественных явлений или социальных действий своего

времени. <Лишь с помощью чистого ("идеального") типа возможна социологическая

казуистика: Чем отчетливее и однозначнее конструированы идеальные типы, чем дальше

они, следовательно, от реальности, тем плодотворнее их роль в разработке терминологии

и классификации, а также их эвристическое значение>5, - заключает Вебер.

Так, например, можно сконструировать идеально-типическую модель студента

или государственного служащего, семьи или даже самого государства. Но модель

идеального типа не есть цель познания, а своеобразное методическое средство,

позволяющее анализировать социальные реалии. Как же этим средством пользоваться?

Понятно, что в реальной жизни, строго говоря, не может быть идеального студента

или чиновника, семьи или любого другого социального института. Различные причины

приводят к тому, что общественное явление всегда будет иметь отклонение от идеального

типа. Здесь-то и открываются возможности для сравнивания реального социума с его

идеальным типом. Согласно Веберу, идеальный тип позволяет, во-первых,

сконструировать явление или социальное действие, как если бы они имели место в

идеальных условиях; во-вторых, рассмотреть это явление или социальное действие

независимо от локальных условий (предполагается, что если будут выполнены идеальные

условия, то действие будет совершаться именно таким образом); в-третьих, есть

возможность сравнить, насколько явление или действие по своим количественно-

качественным параметрам походит на идеальный тип. По отклонению от идеального типа

исследователь может установить характерные тенденции протекания событий.

Мыслительное образование нереального, идеально-типического события позволяет

понять, как действительно протекало то или иное историческое событие. При этом Вебер

обосновывает весьма оригинальный взгляд: по его мнению, история и социология - два

направления научного интереса, а не две разные дисциплины. Так, чтобы выявить

историческую причинность необходимо перво-наперво выстроить идеально-типическую

конструкцию исторического события, а затем следует сопоставить нереальный,

мысленный ход событий с их реальным развитием. Тем самым исследователь перестает

быть простым статистом исторических фактов и обретает возможность понять, насколько

сильным было влияние обстоятельств, какова роль воздействия случайности или

конкретной личности на данный момент истории.