Иррациональная рациональность

9 Там же. - С. 647

10 Там же. - С. 646

Вебер, отмечая несомненные преимущества рационального господства, тем не

менее, признавал его латентные, скрытые опасности в виде <иррациональных элементов>.

Дело в том, что любая рациональная система имеет следующие тенденции: 1) заменять

человека нечеловеческой по сути технологией (бюрократические правила, машины,

юридические лица вместо живых конкретных людей и т.д.); 2) сводить к минимуму

фактор человеческого разума, что угрожает возникновению потенциальной возможности

её дегуманизации вообще; 3) воспроизводить в той или иной степени иррациональные

последствия; 4) современные нечеловеческие технологии способны вызвать озлобление у

самих чиновников, которые становятся функционально ненужными.

Опасения Вебера о возможности иррациональной рациональности вскоре

подтвердились на практике. Холокост может служить тому примером. У Холокоста были

все основные характеристики рациональной организации: невиданная прежде

эффективная машина по массовому уничтожению людей, которая функционировала с

четкой калькуляцией, сколько могло быть уничтожено людей за определенный период

времени, следовательно, результат был предсказуем, и наконец - все жертвы строго

контролировались с помощью нечеловеческой технологии, включавшей

функционирование бюрократии, лагерей, газовых камер, крематориев, транспорта и т.д.

Сегодня социологи отмечают возникновение ещё одной новой парадигмы

рациональности - макдональдизации, под которой американский социолог Дж. Ритцер

понимает процесс распространения принципов ресторана быстрого обслуживания на

самые разные сферы общества, включая образование, здравоохранение, отдых, а также

политику. Политика, например, превращается в предсказуемого качества "Большой

пирог", начинка которого просчитывается, контролируется и варьируется в зависимости

от результатов опросов общественного мнения, рейтингов кандидатов на должности,

характера потребителей и т.д. Общение политика с избирателями утрачивает личный

контакт и все чаще осуществляется через теле рекламу.

Макдональдизация, будучи новой парадигмой рациональности, несомненно,

способствует развитию целерациональных действий, дисциплины, формирует

эффективные, предсказуемые и контролируемые поведенческие акты. Вместе с тем

практически все формы макдональдизации в большей или меньшей степени имеют

тенденцию создавать специфические социальные связи, в которых люди по существу

низводятся до абстрактных технических ресурсов, что так или иначе способствует

воспроизводству дегуманизации человеческих отношений и как следствие -

воспроизводству социальной напряженности и конфликтов.

Социологам интересно знать, как на эти новые вызовы прореагировали культуры

разных обществ.

Коллективные представления, смысловые системы и ранее возникшие парадигмы

рациональности американского общества - протестантская этика, формальная

бюрократия, конвейерное производство, научное управление обществом, корпоративная

культура - содержат в себе значительные потенции воспроизводства и поддержания

устойчивого рационального сознания, целерациональных действий. Американское

общество оказывается способным, во всяком случае, пока, поддерживать

софункционирование не только различных культур, но и различных парадигм

рациональности, добившись их сосуществования.

В России иная ситуация. Отсутствие традиций целерациональных действий на

микроуровне объективно препятствует процессу макдональдизации. И все же

макдональдизация, приходящая извне, оказывает возрастающее влияние на наши

институты, включая институты политические. Хотя бы отметим то, что в России

утверждается определенная технология, рациональная по сути, позволяющая достаточно

эффективно и предсказуемо "выпекать" законы.

Макдональдизация в Америке, в Европе и в России, несомненно, способствует

снижению рисков и опасностей, обеспечивая эффективность и предсказуемость решения

многих политически важных и повседневных проблем. В политическую практику все

чаще входят приемы макдональдизации, и, как правило, они обеспечивают высокий

стандарт политических решений, принимаемых законов, снижают риски

неквалифицированного законотворчества. Но эта практика с неизбежностью уменьшает

общение законодателя, представителей партий, политических движений и рядовых

граждан, а значит уменьшает творчески-критический потенциал восприятия информации

и как следствие уменьшается созидательность политической жизни.

Далее, как снежный ком, нарастают латентные, непреднамеренные иррациональные

последствия. Если уменьшается процесс созидательности, человек перестает творить

свою жизнь, соглашаясь подчас с благополучной, но пассивной ролью своего

существования. Ограничение или умаление созидательного начала неизбежно приводит к

деструктивности.

Макдональдизация, нравится это кому-то или нет, противоположна процессу

индивидуализации. До сих пор западная и американская культура шла по пути

акцентирования такой ценности, как развитие индивидуальности, что было источником

сильных, творческих стремлений. Однако ныне американские молодые люди стремятся

делать карьеру не столько за счет личной инициативы, сколько за счет технологий,

строгого соблюдения правил игры. Макдональдизация по-российски создает ещё худшую

ситуацию: восхождение по социальной лестнице, особенно появление "выскочек" (по

терминологии П. Сорокина) зависит от следования весьма примитивным политическим

технологиям и от близости к конкретным представителям элиты.

И ещё. Ряд социологов (например, Э. Фромм, о котором речь пойдет позже)

проводят, как известно, принципиальные различия между разумом и рассудком. Под

разумом понимается собственно человеческая способность мыслительно постигать и

преобразовывать мир. Под рассудком - манипулирование социальными реалиями и

прежде всего вещами ради эффективного и быстрого удовлетворения потребностей. И

опять-таки, нравится нам это или нет, но макдональдизация в принципе не нуждается в

разумном человеке. Для неё вполне достаточно, чтобы социальный агент обладал

рассудком, в котором интеллектуальный компонент сведен к минимуму.