Схема 2Раздел I. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ И ПЕРИОДА ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ.

Для чего нужно знать историю

История России – научная дисциплина, изучающая процесс развития нашего Отечества, его многонационального народа, формирование основных государственных и общественных институтов.

Выдающиеся мыслители прошлого (М.Т.Цицерон, Ф.Бэкон, Н.М.Карамзин, В.О.Ключевский и др.) отмечали важность и необходимость ее изучения.

Для чего же нужно знать историю?

		Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не зная, как и зачем мы живем, как и к чему должны стремиться (В.О. Ключевский)		Московский областной институт управления Кафедра гуманитарных дисциплин   учебно-методический комплекс по курсу ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ для студентов очной и заочной формы обучения по направлению 030500.62; 030900.62 «Юриспруденция» КУРС ЛЕКЦИЙ

Балашиха

Схема 1.

Содержанием истории как специальной отрасли научного знания служит исторический процесс, то есть жизнь человечества в ее развитии и результатах. Человеческое общество выражается в разнообразных союзах людей, родовых, племенных и государственных образованиях, нациях и народностях, которые возникают, растут, перемещаются, переходят один в другой, наконец, разрушаются. Возникновение, рост, развитие, упадок этих людских союзов и есть то, что мы называем историческим процессом. В ходе исторического процесса сменялись народы и поколения, но нить исторического развития не прерывалась, народы и поколения звеньями смыкались в непрерывную цепь, и то, что отложилось и уцелело, дошло до нас и вошло в наше существование, а через нас перейдет к тем, кто придет на смену. Этот сложный процесс является главным содержанием всемирной истории.

Научное познание исторических процессов, многообразие мировоззренческих позиций ученых привели к разработке философских подходов к истории, среди которых выделяют следующие:

1) религиозный (теологический, провиденциальный): Е.Н.Трубецкой – объяснение происхождения человечества, его развития божественной волей; В.С. Соловьев – постановка проблемы единства истории; Н.Н. Филолетов – попытка постижения смысла истории и ее назначения с божественной точки зрения;

2) естественно – научный (натуралистический):а)географический детерминизм: Ш.Монтескье считал, что климат, почва и состояние земной поверхности являются решающими факторами, которые определяют дух народов, формы государственного устройства и законодательства, характер исторического развития; Л.И.Мечников особое значение придавал гидросфере. С нею связано его деление истории человечества на три периода: речные цивилизации (цивилизации, сложившиеся в бассейнах великих рек – Египет, Китай, Индия и др.), океанические (с открытием Америки); б)этногенетический: Л.Н.Гумилев – основатель «этнической истории» рассматривает народ (этнос) в качестве саморазвивающегося организма со своими специфическими чертами национального характера. Решающей причиной возникновения и развития этноса являются подвижники, первопроходцы, наиболее активная часть общества – «пассионарий»;

3) социально – экономический (формационный): К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин и историки советского периода – человеческое общество в процессе своего развития проходит ряд стадий (формаций) первобытно–общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Формации различаются между собой способом материального производства, особенностями социально – политической организации общества. Недостатки этой теории заключаются в следующем: во-первых, преобладающее значение отдается экономическому фактору развития, во-вторых, не учитывается специфика развития (каждая страна должна пройти все стадии развития);

4) культурно – исторический (культурно – цивилизационный): а)Дж. Вико, И.Г. Гредер, Г. Гегель – приоритетное развитие духовной сферы, культуры, признание единства истории, ее прогресса, вера в разумный характер исторического процесса; б)Н.Я. Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби и др. – концепция замкнутых (локальных) цивилизаций. Одной из таких цивилизаций является, по мнению Н.Я. Данилевского, славянская (русская) цивилизация. Каждая из цивилизаций проходит стадии генезиса, роста, надлома и разложения. Прогресс человечества А. Тойнби видел в духовном совершенствовании общества, развитии науки и культуры; в)Н.А. Бердяев, К. Ясперс и др. – своеобразное недоверие к рациональному познанию, сомнения в его способности решить проблемы истории.

Наибольшее распространение сегодня получили два подхода: формационный и цивилизационный.

История человечества – это история составляющих человеческое сообщество стран и народов. Каждая страна прошла свой уникальный путь исторического развития, в том числе и Россия, наше Отечество.

Чтобы наиболее полно оценить и представить историю страны, необходимо учитывать основные факторы:

1) пространство, территория, географические условия, где проходило становление и развитие данного народа;

2) время – конкретно исторический отрезок времени, в котором развивалась страна, особенно в сравнении с временными рамками других стран;

3) народ, его этнические особенности, характер, волевые способности к преобразованиям, его выдающихся людей.

Пространство, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на развитие общества. Эти природные факторы могут ускорять или замедлять темп развития стран и народов, влиять на общественное разделение труда. Не случайно древние государства возникли в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии, в районах с наиболее благоприятным климатом, что позволяло при низком уровне развития орудий труда добиваться высокого уровня производства материальных благ. Государства, имеющие выход к морю, такие как Англия, Голландия, Франция, Португалия использовали свое географическое положение для развития выгодной международной торговли, а затем колонизации более отсталых стран, до которых можно было добраться морским путем.

Особое значение имел пространственный фактор для России. Равнинная местность, малая доля морского берега (не считая берегов Северного Ледовитого океана), холодный климат на большей части территории, малоплодородная почва замедляли экономическое развитие, в результате чего русское государство образовалось на несколько столетий позже западно–европейских государств. Для формирования русского государства особое значение имела разветвленная сеть рек, которые получали образные названия: Волга – матушка, Днепр – батюшка. По большим рекам, как главным торговым путям сгущалось население, - отмечал В.О.Ключевский, – «… по ним возникали древнейшие русские города…»

Другим важнейшим понятием, которым оперирует историческая наука, является время. Изучая историческое прошлое человечества, мы выстраиваем хронологическую последовательность этапов: первобытное общество, рабовладельческие государства, феодальные и буржуазные страны и т.д. В развитии исторической общности людей также выделяются последовательные этапы: на физиологических основах кровной связи строилась первобытная семья; семьи образовали род, который потом разрастался в племя, а из племени или союза племен составлялась народность или народ. Наконец, народ становится государством, когда чувство национального единства получает выражение в политических связях, в верховной власти и Законе. В государстве народ становится с выраженным национальным характером и сознанием своего значения в составе мирового сообщества. Тем самым государства и народы становятся участниками непрерывного, последовательного исторического процесса.

Вместе с пространством и временем историческая наука использует и такой важный фактор, как народ, этнос.По сути дела, история это и есть исследование народа в пространстве и времени.

История свидетельствует, что судьба многих народов также носит цикличный характер: зарождение, расцвет и гибель государств Древнего Востока, Древних Афин и Рима, исчезновение целых народов, таких, как скифы, сарматы, шумеры, майя и др. С этой точки зрения исторический процесс – это смена цивилизации, существовавших в различное время, в различных регионах планеты.

Цивилизация – это совокупность систем, находящихся на совместимых уровнях развития, занимающих определенную территорию и отличающихся определенными закономерностями социально-политического, экономического, духовного, культурного развития.

Сущность цивилизации определяют следующие факторы: географическая (или природная) среда; система ведения хозяйства; социальная организация; политическая система; духовные ценности и ментальность (общественное сознание).

Цивилизации принято делить на типы, каждый из которых имеет специфические признаки: общие черты в ментальности; общность экономического развития; взаимопроникновение культур; наличие общей исторической судьбы, общих интересов и задач развития.

При всем многообразии цивилизаций в истории человечества можно выделить два основных типа мировых цивилизаций западную и восточную.

Западный типцивилизации сложился на базе государств Западной Европы и основывалась на древнеримской и древнегреческой культурах. Ему свойственна частная собственность на землю, быстрое развитие внутреннего рынка, товарно-денежных отношений, высокий уровень развития промышленности, ранее чем в других районах мира складывания капиталистических отношений. В политической области происходит постепенная демократизация политических структур и государственного управления, формируется система правовой защиты гражданина от произвола власти. Государство, не вмешиваясь в частную жизнь граждан, все активнее выступает регулятором экономической и социально-политической жизни общества. Развивается система социальных прав и гарантий в области образования, здравоохранения, культуры, социальной помощи и т.д.

Сознанию западного человека свойственны независимость, рационализм, свобода от религиозных догматов. Христианство – единая религия – ориентирует человека земную мораль, а христианские ценности рассматриваются, как идеал, к которому нужно стремиться.

Восточные цивилизациисложились на базе культур Древней Индии и Китая, Вавилона, Древнего Египта и государств мусульманского Востока. Восточные цивилизации в социально-экономической сфере характеризуют общинная замкнутость, ориентация на коллективные формы жизни и труда. Среди форм собственности преобладают государственная и общинная, полная частная собственность не допускается, процесс формирования внутреннего рынка и товарно-денежных отношений идет медленно. Отношения в обществе – это отношения подданства, когда все общественные связи замкнуты на властных структурах. Независимые от власти связи отсутствуют и в экономике, и в политике, и в культуре.

В политической сфере огромную роль играет государство. Оно пронизывает все структуры общества, вмешивается во все сферы деятельности, а вся полнота власти принадлежит одному человеку (вождю, монарху), который обожествляется…

Неотъемлемой частью восточного сознания является преклонение человека перед природой, носящее больше созерцательный, чем преобразовательный характер.

Высшей ценностью являются почитание традиций прошлого, высокий авторитет старших.

Вхождение России в мировой исторический процесс начинается в эпоху Средневековья. История России – часть мировой истории. Поиски ее места в мировом историческом процессе ведутся уже не первый век. Существует несколько точек зрения по этой проблеме.

Первая сводится к тому, что по географическому местоположению своего исторического центра, влиянию христианской религии, историческим корням в Греко – византийской и западноевропейской культурах Россия принадлежит к западному типу цивилизации.Как составную часть Европы предлагали рассматривать ее «западники», или «европеисты» (П.В.Анненков, Т.Н.Грановский, А.И.Герцен, П.Я.Чаадаев и др.) Они утверждали, что Россия с принятием христианства стала вместилищем ценностей, которые лежат в основе западной цивилизации. Окончательно встав на путь «европеизации» со времен Петра I, страна просто немного отставала в своем развитии, поэтому ее задача – как можно быстрее идти по западному пути.

Этой точке зрения близка марксистская концепция истории России. Ее сторонники считают, что как и в Европе, в России происходила смена общественно – экономических формаций, хотя и с некоторым запозданием. Однако, во второй половине XIX в. она резко ускорила свое развитие и почти одновременно с Западом подошла к монополистическому капитализму, а затем быстрее других к следующей стадии развития – к социализму. Правда, здесь возникают вопросы, когда и каким образом Россия сумела опередить Европу, в чем это выразилось, и почему ни одна из развитых европейских стран не последовала ее примеру. Теория не дает ответов на эти вопросы.

В.В.Фортунатов указывает на то, что хотя русский этнос появился позже китайского, индийского, персидского, арабского и других, но «в качестве новой исторической общности, представляя собой новую ступень в этнической консолидации племенных союзов, русская нация, древнерусская народность, русские являются коренным населением Восточноевропейской равнины, на которую пришли их исторические предки», создавшие древнерусское государство. Этот этнос сумел создать новую уникальную цивилизацию, «вполне сложившуюся к концу XII в.» и европейскую по типу.^[1]

Высказывается и противоположное мнение, согласно которому попытки приобщения России к западной цивилизации закончились неудачно. Она осталась страной цивилизации восточного типа, т.к. на ее развитие, определяющее воздействие оказали восточные культуры. Об этом можно судить и по форме правления (российское самодержавие являло собой вид восточной деспотии), и по особенностям российского менталитета с его коллективизмом, элементами раболепия, подданническим характером общественных отношений, «безумным молчанием всего мира» и т.п.

Сторонники третьей точки зрения отстаивают идею самобытности России.В середине XIX в. славянофилы А.С.Хомяков, К.А.Аксаков, И.И.Киреевский и другие связывали эту идею со своеобразным путем развития страны, который, в свою очередь, определялся прежде всего православием. Русской жизни присуще высокая духовность с центральной идеей соборности, общинное устройство социальной жизни, формировавшее у людей лучшие душевные качества.

Идею самобытности России отстаивали сторонники евразийства. Его основали философ и богослов Г.В.Флоровский, лингвист и культуролог Н.С.Трубецкой, географ и политолог П.Н.Савицкий и другие. Молодые ученые рассматривали Россию как Евразию – особый срединный материк между Европой и Азией и особый тип культуры. Природные, географические, этнические, религиозные (как православные, так и языческие) признаки, исследуемые ими, приводят авторов концепции к мысли о своеобразии России, ее уникальности, неповторимости в мировой истории.

Идеи евразийства были близки Н.А.Бердяеву, одному из крупнейших отечественных философов. В душе русского человека он видел ту же необъятность, безграничность и устремленность, что и в российских равнинных просторах.

Ни к западному, ни к восточному типу цивилизации в чистом виде Россию, полагал Бердяев, отнести нельзя: «…русский народ не есть народ западно-европейский, он – в большей степени народ восточно-азиатский. Душа русского народа – сложная и запутанная душа, в ней столкнулись и смешались два потока мировой истории, восточной и западной…»^[2]

Этой точке зрения близка позиция некоторых европейских ученых. Так К.Ясперс отмечал, что русские – не Европа, что они «сформировались на своей особой почве, на Востоке, восприняв черты своих европейских и азиатских народностей и духовное влияние Византии».^[3]

Сегодня в исторических трудах и особенно в публицистике широкое распространение получило так называемое «почвенничество», которое оценивает российскую историю с точки зрения русской культуры, русской ментальности, русского православия, а нередко используют и термин

«русская цивилизация». Последняя противопоставляется западной цивилизации, в которой нет духовности, а все направлено на получение прибыли и удовольствий. Русская цивилизация, по мнению «почвенников» отвергла западноевропейское понятие развития научно-технического, материального прогресса, постоянного наращивания массы товаров и услуг, европейскую жадность к вещам».

Л.И.Семенникова предлагает считать Россию цивилизационно неоднородным обществом. «Это особый, - пишет она, - исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся к разным типам жизнедеятельности, объединенных мощным, централизованным государством с великорусским ядром, цивилизационная парадигма развития этого сложного, огромного сообщества на разных этапах истории менялась».^[4]

Крутые повороты истории сдвигали Россию в сторону то Востока, то Запада. Вобрав в себя элементы разных цивилизаций, она не стала самостоятельным «евразийским типом». Однако в целом историческое развитие нашей страны совершается в том же направлении, что и в Европе, хотя и отличается своеобразием. Необходимо выяснить в силу каких самых общих обстоятельств Россия оказалась очень самобытной страной.

Каковы особенности исторического развития России? Что отличает ее от других (в первую очередь европейских) стран.

Все исследователи русского исторического процесса отмечали, что на специфику развития России существенно повлиял природно-климатический фактор. Географической среде важное значение придавали и Н.Я.Бердяев, и В.О.Ключевский, и евразийцы, и еще ранее П.Я.Чаадаев.

Континентальный климат, длинные и суровые зимы, малоплодородные северные почвы влияли на хозяйственную практику народа. Сельскохозяйственный сезон был непродолжительным – максимум пять месяцев, в то время, как в Европе он достигал трех четвертей года. Из-за холодных зим крестьяне держали скот в закрытых помещениях на два месяца дольше, чем в Европе.

Недостаточное поголовье скота оборачивалось постоянной нехваткой удобрений, что сказывалось на урожайности. И хотя низкая урожайность зерновых (по сравнению с Европой) не ставила население на грань голодной смерти, продовольственных излишков хлебороб почти никогда не имел. Земля кормила крестьян, но не была источником их богатства.

Огромное значение имел геополитический фактор.Равнинность территории, незащищенная естественными преградами граница большой протяженности делали страну объектом для вторжения извне. Этот фактор сыграет роковую роль в отставании России от более цивилизованных стран, ведь для охраны границ необходимо было строить различные укрепления, что вело к огромному напряжению и людских и финансовых ресурсов государства. Внешняя угроза (в первую очередь со стороны степи) оттесняла Русь от днепровского торгового пути, причерноморских земель, отрезала от связей с Византией, которые в эпоху Средневековья были основным выходом для Руси во внешний мир. Загнанное в леса средней полосы Восточной Европы, население Руси вынуждено было создавать жестко централизованное военное государство, где централизация была способом выживания.

Особая роль в истории России, в первую очередь Киевской и Московской Руси, принадлежит рекам. Текущие на север, юг, восток и запад, они способствовали объединению земель. На реках стояли центры объединения: Новгород – на Волхове, Киев – на Днепре, Москва – на Москве-реке, Владимир – на Клязьме и т.д.

Для России, как континентальной страны, одним из главных мотивов истории становится борьба за выход к морю. Эта борьба постоянно требовала средств из государственной казны. Присутствие восточнославянских княжеств на берегах Черного моря было недолгим, а борьба за выход на Балтику со шведами и немецкими рыцарскими орденами носила длительный и ожесточенный характер, вследствие чего, в обществе возрастала роль государства, приобретавшего все больше военизированный характер.

К геополитическому фактору относится также слабая заселенность обширных территорий Восточно-Европейской равнины и Сибири. При усилении эксплуатации и в поисках лучших земель люди уходили из центра России на север, юг, восток. Этот процесс, получивший в исторической литературе название колонизации, отличался от западноевропейского. На Западе колонизация носила характер эмиграции, колонии стремились разорвать связь с метрополией. Российские колонисты оседали поблизости от границы, поэтому они не чувствовали себя иноземцами в новых землях и не порывали связей с родными местами.

Русские колонисты не встречали сопротивления со стороны коренного населения, или это сопротивление было слабым. Ведь земли и природных богатств хватало всем. С другой стороны, на севере и востоке колонисты имели явное военное и хозяйственное преимущество по сравнению с местными жителями.

Особенностью российской колонизации было и то, что колонисты не покупали землю. Они исходили из представлений, что «земля – ничья, она - божья», поэтому ею можно пользоваться безвозмездно и вечно. Кроме того, «основу колониальной жизни составляло не индивидуальное, а общинное хозяйство, которое распространялось… из европейской части страны». Получалось так, что колонизация консервировала тот тип аграрных отношений, который издревле сложился на Руси.

Конфессиональный фактор также повлиял на своеобразие русской истории. Хотя Запад и Россия исповедовали христианство, восточный его тип серьезно отличался от западного. Католическая церковь на протяжении веков бдительно следила за земным порядком, претендовала на верховную власть, выработала железную церковную организацию, являвшуюся нередко оппозицией власти светской.

Российское православие никогда не вмешивалось в дела светской власти, тем не менее оно часто предопределяло жизнь общества. Государство брало на себя военные, экономические, политические функции, а церковь – духовные, культурные, «очистительные» для русской души.

Своеобразие России заключалось и в том, что она складывалась и развивалась как многонациональная держава.Уже в Киевской Руси значительную часть населения составляли финно– и балтоязычные племена, а также тюрки и варяги-скандинавы. Народы, населявшие Русь, различались языком, образом жизни, уровнем общественно-экономического развития, культурой, религией (в конце XIX в. православные в стране составляли 70,8% населения, католики – 8,9%, мусульмане – 8,7%).

Огромная роль в истории России принадлежала общине. Община и общинное землевладение повлияли на способ производства, на степень развития отношений собственности, на власть и на формирование национального характера.

Историческая судьба России укрепляла в народе представление об общине как высшей ценности. Действительно, во времена Средневековья, только подчинение интересов индивида интересам общины позволяло выжить наибольшему числу людей в качестве этноса. В условиях постоянного натиска с Востока, а затем и с Запада выжить можно было только за счет коллективных усилий. Община поддерживала своих членов и морально, и материально.

Община была самостоятельной производственной единицей и не испытывала влияния внешних факторов, которые бы стимулировали ее деятельность, требовали ее самосовершенствования. Поэтому, сохранившись вплоть до XX века, она стала тормозом на пути развития рыночных отношений в стране.

Все названные выше факторы формировали русский национальный характер. В итоге в России сформировался тип человека, во многом отличный от западного и восточного. Ему свойственны «отсутствие европейского индивидуализма, рационализма и оптимизма, накопительства, конкурентности, политичности, отсутствие в то же время азиатской упорядоченности, растворенности индивидуализма в социуме. Русскому свойственно простодушие, чрезмерная покорность, нежелание постоять за насущные интересы, ненужная уступчивость.

Русский человек (россиянин) с его характером, традициями, системой мировосприятия стал творцом российской истории, цементирующей силой российского общества, обеспечивавшей его жизнеспособность и внутреннее единство.

2. Предмет и содержание курса «Отечественная история»

Что же изучает курс «Отечественная история»?

«Отечественная история» изучает процесс становления и развития Российского Государства и проживающих на его территории народов с древнейших времен и до наших дней.

Предметом курса«Отечественная история» является выявление сущности внутренних и внешних закономерностей и условий развития Руси – России – СССР – Российской Федерации во взаимосвязи с историей народов других стран, их участия в создании отечественной и мировой цивилизации. Особое место отводится раскрытию политического аспекта исторического прошлого нашей Родины.

Предмет истории имеет три измерения: прошлое, настоящее и будущее.

Как понимать слово «Отечество»?

Отечество имеет ряд определений:

1. Политическая, социальная и культурная среда, в которой живет и трудится данный народ;

2. Страна, где человек родился и гражданином которой он является;

3. Исторически принадлежащая данному народу территория.

За более, чем тысячелетнюю историю Русское государство в своем развитии прошло ряд этапов. Эти этапы оцениваются историками по разным основаниям. Так, выдающийся историк С.М.Соловьев выделяет следующие основные этапы:

1. От Рюрика до Андрея Боголюбского – период господства родовых отношений в политической жизни (IX–XIVвв.).

1. От Андрея Боголюбского до начала XVIIв. – период борьбы родовых и государственных начал, завершившихся полным торжеством государственного начала. Этот период имел три стадии:

а) от Андрея Боголюбского до Ивана Калиты (XII-XIVвв.) – начальное время борьбы родовых и государственных отношений;

б) от Ивана Калиты до Ивана III – время объединения Руси вокруг Москвы (XIV-XVIвв.);

в) от Ивана III до начала XVIIв. – период борьбы за полное торжество государственного начала;

3. С начала XVII до середины XVIIв. – период вступления России в систему европейских государств;^[5]

4. С середины XIV VIIIв. до реформ 60-х годов XIXв. – новый период русской истории.

Периодизация С.М.Соловьева отражает историю государственности. По другому подходит к этому вопросу В.О.Ключевский, который определяет периоды развития России по размещению русского народа, колонизации территории:

1. VII-XIIIвв. – Русь Днепровская, городовая, торговая.

2. XIII – середина XVвв. – Русь Верхневолжская, удельно – княжеская, вольно – земледельческая.

3. Середина XVв. – второе десятилетие XVIIв. – Русь Московская, царско-боярская, военно-земледельческая.

4. Начало XVII - вторая половина XIXвв. – Всероссийский, императорско-дворянский, период земледельческо-крепостного и фабрично-заводского хозяйства.

В.О.Ключевский называл эти периоды:

1) днепровский

2) верхневолжский

3) великорусский

4) всероссийский^[6]

Эти выдающиеся русские ученые оценивали дореволюционный период развития России.

Большинство современных отечественных историков выделяют такую периодизацию:

1. IX-XIIIвв. – Образование и становление Древнерусского государства;

2. XIII – до середины XVвв. – Удельная раздробленность на Руси;

3. XV-XVIIвв. – Объединение русских княжеств в единое государство;

4. XVIII - начало XXв. – Российская империя;

5. 1917г. – до 80-х годов XXв. – Советский период;

6. С начала 80-х годов до настоящего времени – Новая Россия (условное название)

Содержание курса«Отечественная история» включает в себя основные черты, тенденции и противоречия в историческом пути России, основные закономерности развития. В их числе:

· процесс создания русского государства и превращения его в могучую империю;

· характер освободительной борьбы русского народа, завоевание независимости;

· формирование великорусского, белорусского и украинского народов;

· процесс присоединения других народов к России, создание многонационального государства;

· складывание феодально-крепостнического строя и особенности перехода к капитализму;

· динамика революционных изменений XX века и создание социалистического государства;

· развитие самобытной культуры и формирование российской цивилизации, обогащенной западной и восточной культурой;

· исторические портреты государственных, политических и военных деятелей России, внесших вклад в ее развитие;

· особенности внутренней и внешней политики на современном этапе.

Литература по истории России чрезвычайно многообразна. Она включает в себя:

) исторические памятники, такие как «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», «Задонщина»;

) документы и материалы,сосредоточенные в сборниках документов, хрестоматиях;

) воспоминанияполитических деятелей и свидетельства очевидцев событий, такие как сочинения Екатерины II, дневники Николая II, воспоминания декабристов и др.;

) научные труды русских и советских историков. В их числе: Н.М.Карамзин. История государства российского; В.Ключевский. Курс русской истории; С.Соловьев. История России с древнейших времен; Н.Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей; современных ученых: Б.Грекова, Б.Рыбакова, И.Я.Фроянова и др.

Носителями информации о прошлом являются исторические источники.Большинство авторов выделяют шесть типов источников, находящихся на вооружении исторической науки (схема 2)

Схема 2Раздел I. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ И ПЕРИОДА ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ.