Происхождение и сущность человека.

Человек как основа ресурса общества

Философская антропология о сущности человека.

Все философские школы, учения древней Индии, Китая, Греции, в наиболее целостном виде дошедшие до нас, не говоря о современных, пытались подняться до уровня полноты обоснования происхождения человека, смысла его существования и т.п. В 20-м веке перед философией, как формой общественного сознания, как системой наиболее общих понятий о мире и месте человека в нем, была поставлена задача разработки единой систематической теории человека. Задача вновь оказалась невыполнимой.

Постановка задачи объяснялась:

1). Возникновением ситуации «человеческого кризиса». Возникло осознание, что человек не венец эволюции, что он не является господином во Вселенной – это с одной стороны. С другой – он и не достоин такого положения, породив демонические силы злобы и ненависти, направляя плоды своего труда на самоуничтожение. Для человечества реальностью стала проблема своей конечности.

2). Неготовностью современной науки представить обоснованную теорию человека. Пятьдесят три крупнейших американских ученых заявили о невозможности возникновения из хаоса человека, планеты Земля. Их книга «Мы верим» обосновывает, что это сделал «некто», наделенный Высшим Разумом.

В отечественной философии отвергался антропологизм как философская концепция, где человек усматривался как основная мировоззренческая категория. В науке господствовал «бессубъектный» подход – материал без человека, познание, деятельность, общение без субъекта. Эта зияющая перед человечеством пропасть и вызвала обостренный интерес к человеку, антропологический поворот в философии в целом[14,38]. Философская антропология пытается стать сегодня новой наукой о человеке, объяснить тайны человеческого бытия, показать необходимость антропологического обоснования проектов развития человеческой цивилизации, ибо картина мира без этого теряет внутренний смысл.

Происхождение и сущность человека.

Возникновение, образование жизни, человека на Земле нас интересует в плане обоснования концепции управления развитием персонала. Как управлять развитием человека когда он стал персоналом. Должен и может ли человек, появившись на этой планете по замыслу ли природы, высших сил, инопланетян и кого-то еще, управлять собой в процессе жизнедеятельности (когда реализует собственные потребности) и деятельности (выполняет нормы социума)?

Концепций человека в процессе исторического развития возникало много. М.Шелер (представитель философской антропологии 20-го века) произвел следующую их классификацию (Таблица 6.1)..

Концепции человека по М.Шелеру Таблица 6.1.

Эти идеи существуют одновременно и влияют на изучение и понимание человека.

На сегодня нет достаточных обоснований утверждать, – была ли жизнь занесена на Землю или возникла здесь сама.

Наука констатирует, что человек рождается:

- совершенно не готовым к жизни в сравнении с животными (для готовности он должен быть в утробе матери 21 месяц);

- с готовностью программироваться социумом, людьми, что и происходит, в основном до 5 – 7 лет.

Если детеныш человека до этого возраста жил среди животных, то современной науке не известны факты превращения его в человека. Неготовность ребенка к жизни приводит к тому, что он как бы рождается, пока живет. Э.Фромм полагал, что человек окончательно рождается к моменту смерти, а некоторые умирают так и не успев родиться (стать человеком). Человек – существо искусственное, он сам себя рождает, создает, творит на основе культуры, созданной до него. В своей жизнедеятельности и деятельности человек постоянно контролирует себя, сверяет свое поведение с образцами (нормами) культуры. С позиций философской антропологии можно говорить, что[14]:

1) Причина и основа появления человека до сих пор остается непонятной.

2) Изучение происхождения человека продолжается – как отдельного индивида. Так и человеческого рода в целом.

3) Возможно, что эволюция человека, в которой соединились силы материи и духа, продолжается, и мы стоим на пороге возникновения принципиально нового вида человека.