Что есть наука? Логико-гносеологический аспект науки.

Существует4 деятельных проявлений человека, расположенных по осям:

- истина (ложь)

- польза (вред)

- добро (зло)

- красота (уродство)

Истина, польза, добро и красота – однопорядковые измерения бытия. Равно, как и: неистина, вред, зло и уродство. Что выбрать и выбирать? Ну, кому что нравится. Только не надо при этом забывать, – чтобы впоследствии глаза круглыми от удивления не делались, – что чем дальше от истины (пользы, добра, красоты), тем ближе к крови.

Ибо в первом случае мы (они тоже) получаем действительность(«совпадение сущности и существования» (Гегель), а во втором – социальную реальность («хотелось, как лучше, а вышло, как всегда»).

Слово «философия» греческого происхождения. Образовано оно соединением двух слов: philos, что означает любовь, или philia - дружба, привязанность, симпатия; и sophos, что переводится как ученый муж, мудрец, или sophia - мудрость, знание, искусство, талант. Краткая этимологическая расшифровка звучит как "любовь к мудрости". Любомудрие – «что определяется не только извилинами, но и морщинами».

Первым, кто употребил это слово, был Пифагор. Он не отважился назвать себя мудрецом, поскольку мудрец, в его понимании, - это только Бог, мудрость только у Бога.

Отсюда и один из первых символов философии-мудрости - Ирида, радуга как мостик между землей людей и небом богов.

По мере духовного возмужания человека росло в нем и убеждение, что «не Боги горшки обжигают»; участились, а потом и традицией стали постоянные покушения на самою эту божественную мудрость.

Все больше и больше мыслителей перестает удовлетворять роль простых друзей мудрости - они хотят быть ее непосредственным воплощением.

Но что в таком случае мудрость, с которой любят отождествлять себя философы, которой так многие хотели, да и хотят наполнить свою жизнь? Вопрос непростой, пожалуй, один из самых сложных в философии. Возможен поэтому только самый общий ответ, намечающий какие-то принципиальные точки отсчета. Есть «подсказки» в истории философии.

Демокрит из Абдер, например, полагал, что быть мудрым значит правильно мыслить, правильно говорить и правильно поступать. Демокритовское триединство мудрости по-своему выражало античное понимание цельности человеческой натуры.

Для древнегреческих мыслителей философия была не только формой знания, познания, но и формой жизни, бытия. И даже, прежде всего формой или образом жизни. Тот же Демокрит, по легенде, убедившись, что чувства, в частности глаза, врут (такое действительно бывает), взял да и выцарапал их просто-напросто. Вот это единство убеждения и дела!

Современный философ, пожалуй, только снисходительно посмеется над Абдерским чудаком. А жаль - грустная получается эволюция. Цельность ушла, теперь ее место уверенно занимает системность, но и та все чаще распадается на элементы.Некоторые философы умудряются думать одно, говорить другое, а писать третье.

Следует различать три уровня познания:

• Единичное (неповторимое, одно, уникальное)

• Общее (множество, больше одного, но меньше всех)

• Всеобщее - стихия философии.

Философия не требует определенности, конкретности. Она оперирует на уровне всеобщности.