Трансцендентальная философия Канта.

Философия XIX века

Основы трансцендентальной философии Канта заложены в доктор­ской диссертации “О форме и принципах чув­ственно воспринимаемого и интеллигибельного мира”. С точки зрения человеческого позна­ния, считал Кант, мир разделен надвое: мир Чувственно воспринимаемых вещей(мир феноменов) и мир, постигаемый нашим разу­мом, или(мир ноуменов, или“вещей в себе”).Умом мы постигаем то, чего не обнаружива­ют наши чувства. Какой же из этих миров доступен научному познанию?

Ответ на этот вопрос Кант даёт в книге “Критика чистого разума”, которая, по его замыслу, должна была дать “ключ к тайне всейметафизики”. Пер­вая и главная наша ошибка, считал Кант, за­ключается в том, что мы требуем от нашего рассудка с его логическими способностями, понимания тех вещей, которые он просто не способен осмыслить, например души и мироз­дания. Каковы же способности “чистого ра­зума”?

Чтобы ответить на этот вопрос. Кант ввел понятие“априорного” (т.е. до-опытного)зна­ния. Наш рассудок мыслит определенными априорными формами, в рамках которых он только и способен формулировать знание о вещах, явленных человеку в процессе опыт­ного чувственного познания. Эти априорные формы мышления Кант назвал “категория­ми чистого разума”:категории количества, качества, возможности, необходимости и существования, причинности. Область позна­ния “чистого разума”, область науки огра­ничена теми вещами, которые поддаются опи­санию этими категориями, а так же катего­риямивремени и пространства, то есть — миром феноменов.

Метафизические идеи,ноумены, или “вещи в себе” в эту область не входят. Кант назвал ихтрансцендентными (то есть — запредель­ными) вещами или идеями. Такие идеи как, например,Бог, душа, целостный мир могут быть нами помыслены, но мы не можем доказать их существование. Саму же возможность ра­зума мыслить, в том числе мыслить трансцен­дентные вещи, философ называлтрансцендентальной способностью, илиапперцепцией.Отсюда и отношение Канта кистине — всеоб­щий признак истины не может быть дан. Абсолютную истину познать невозможно, мож­но познать лишь относительную истину, глав­ным критерием которой у Канта выступает “непротиворечивость суждений”.

Трансцендентные идеи непознаваемы ап­риорно и, тем не менее, считал Кант, необхо­димы человеку в его практической жизни. В жизни всегда заострены вопросы морали и нравственности, вопросыэтики конкретного поступка.