А) Периодизация древнеиндийской философии. В основе периодизации древнеиндийской философии лежат

различные источники философски мысли, известные как в древности, так и в современную эпоху. В соответствии сданными источников в древнеuндийской философии выделяются три основных этапа:

XV-VI вв.до и. э. - ведический период; VI -11 вв.до н, э. - эпический
период; П в. до н.э. - VII в. н. э. - эпоха сутр.

- Веды(дословно - «знания») - религиозно-философские трактаты,
которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н.э. из
Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.

- Веды,как правило, включали в себя: «священное писание»,
религиозные гимны («самхиты»); описание ритуалов(«брахманы»),
сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при
отправлении религиозных культов; книги лесных отшельников
(«араньяки»); философские комментарии к Ведам(«упанишады»).
До наших дней дошло всего четыре Веды: Ригведа; Самаведа;
Яджурведа; Атхарваведа. Наибольший интересу
исследователей древнеиндийской философии вызывают
заключительные части Вед - Упанишады(дсгсловно с
санскрита - «сидение у ног учителя»), в которых дается
философская трактовка содержания Вед.

- Наиболее известными источникамифилософии Древней
Индии второго (эпического) этапа (VI - II вв. дон.э.) являются
две поэмы- эпосы «Махабхарата»и «Рамаяна»,в которых
затрагиваются многие философские проблемы эпохи.

В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам:

-буддизм;

-джайнизм;

- чарвана-лакаята.

Одновременно возникает ряд философских школ («даршан»),которые развивают ведическое учение: йога; веданта; вайшешина; ньяя; миманса; санкхья.Завершает период древнеиндийской философии эра сутр (11 в.
до н.э.—VII в. н.э.) - кратких философских трактатов, рас­
сматривающих отдельные проблемы (например, «кама-сутра» и др.).
В дальнейшем (в средние века)господствующее положение в
индийской философии заняло учение Гаутамы Будды- буддизм. В
XVIII- XX вв.индийская философия обогатилась достижениями
европейской философской мысли (к частности, английской).