Названия населенных пунктов.

Названия городов, сел, деревень и всех других видов селений в обжитой местности выполняют основную адресную роль и поэтому абсолютно преобладают среди всех других топонимов. Их называют ойконимы. Санкт-Петербург, Сергиев Посад, Архангельское, Захарово и т.п. – это все различные виды ойконимов. Наиболее многочисленная категория ойконимов – названия сельских населенных пунктов.

Вследствие специфических исторических условий России с господством в течение длительного времени вотчинного и поместного землевладения среди названий сел и городов преобладают образованные от имен, прозвищ и фамилий владельцев. Прозвища, например, могли происходить от названий животных (Белка, Заяц, Волк), растений (Береза, Репей), от частей тела человека и животных (Брюхо, Горло, Рыло, Хвост), от названий обуви и одежды (Сапог, Шуба, Чулок), от этнических наименований (Лях, Немчин, Татарин) и даже от географических наименований (Болото, Гора, Роща). От произвищ людей и производных от них фамилий образовывались названия селений – Волково, Березово, Татариново, Рощино и т.п. Поэтому, например, название деревни Дубовка нельзя безоговорочно связывать с наличием дубовых рощ, а следует допускать и возможность его образования от прозвища ее древнего жителя или его фамилии – Дубов.

Иногда стремление выбрать для названия наиболее характерный признак, четко выделяющий его от соседних названий, приводит к парадоксальным ситуациям. В Нижегородской области из 13 ойконимов «Безводное» 10 приходится на богатое водой Заволжье; здесь безводность – редкий признак, четко выделяющий селение из числа других, водой более обеспеченных. В Тульской области названия от слова «лес» сконцентрированы в малолесной южной части, где каждая роща служит ориентиром, и реже встречаются в сравнительно богатых лесом северных районах.

Важную роль в образовании названий русских сел играла церковь. В прошлом существовало правило: как только в деревне возводился храм, она становилась селом, которое получало название по храму. Поскольку церкви освящались обычно в честь великих двунадесятых православных праздников, а также во имя сравнительно небольшого числа наиболее почитаемых святых, имена сел оказывались довольно однообразными. Многократно повторялись Воскресенское, Троицкое, Рождественское. Спасское (Спас-Преображенское), Богородское и т.п. В повседневной жизни такое однообразие создавало определенные неудобства. Выход находился в сочетании церковных названий со старыми деревенскими названиями, например, Спас-Каменка, Николо-Кропотки, Спас-Коркодино. Но это правило не было абсолютным.

Названия городов России по способу своего образования могут быть сведены в несколько основных групп. Во многих названиях отражается географическое положение города. Иногда это просто указание реки, на которой он находился – Москва, Кострома, Вологда. Названия городов, возникавших как крепости, зимовья, заводы, обычно сначала имели форму отыменных прилагательных от названий рек или местностей: Ижевский завод, Иркутское зимовье, Якутский острог и т.п. С превращением их в города первичный термин отбрасывался, а название приобретало форму краткого прилагательного: Ижевск, Иркутск, Якутск. Многочисленность подобных названий привела к тому, что суффикс « -ск» стал восприниматься как типично городской, и в дальнейшем новые города сразу получали названия с ним – Адыгейск, Чкаловск, Лесосибирск.

В бывшем СССР был также широко распространен обычай переименований городов и других населенных пунктов по фамилиям партийных деятелей. По политическим причинам новые названия были недолговечны: одни быстро заменялись, другие отменялись, снова присваивались и т.д., в результате чего получались ряды сменяющихся названий: Гатчина – Троцк – Красногвардейск – Гатчина; Рыбинск – Щербаковск – Рыбинск – Андропов – Рыбинск, и другие. С началом перестройки возникло мощное общественное движение за восстановление исторических названий. В России за прошедшее время возвращены исконные названия бывшей столице империи – Санкт-Петербургу, нескольким губернским городам – Екатеринбургу, Нижнему Новгороду, Самаре, Твери, столице Удмуртии – Ижевску, столице Северной Осетии –Владикавказу и нескольким меньшим городам. Но сделанное – только начало, многие города еще ждут восстановления своих исторических имен.

Названия рек и озер принято называть гидронимами. Они существенно отличаются от названий населенных пунктов. Если в образовании ойконимов исключительно велика роль официальных государственных органов, занимающихся присвоением, регистрацией и изменением названий, то гидронимы, как правило, образуются стихийно, в результате многовековой деятельности самого населения, без указаний сверху. Ойконимы, кроме того, обычно значительно моложе гидронимов. Во многих странах мира большая часть ойконимов дана на языках современного населения. Наоборот, речные названия обычно принадлежат языкам предшественников, причем чем крупнее река, тем древнее оказывается ее название. В России название «Волга» не объясняется из русского языка, на Украине «Днепр» не объясняется из украинского. В Польше Висла, в Германии Рейн, в Болгарии Марица, в Италии Тибр также не могут быть объяснены из языков современного населения этих стран.

На долю современных языков обычно остаются названия сравнительно небольших рек. Например, среди притоков Волги и Оки в Нижегородской области нерусские названия имеют главные притоки (Ветлуга, Керженец, Люнда, Сура, Теша), 50% их притоков, и только среди названий еще более маленьких рек господствуют русские названия.

У гидронимов значительно более тесная связь с географической терминологией. Большая древность основной сети гидронимов, ее иноязычный характер обусловили широкое использование в качестве названий рек термина «река» и его разновидностей – «большая река», «малая река» и т.п. Например, названия таких известных рек, как Висла, Дон, Дунай, Лена, Миссисипи, Одра, Парана, Рейн, Юкон и многих других означают просто «река».

Но большая часть речных названий описательна, т.е. содержит какую-то характеристику реки: водного потока (глубина, ширина, скорость течения), свойств воды (цвет, вкус, запах), грунта дна (каменистый, песчаный, илистый), особенности берегов, прибрежной растительности и многих других. Это такие названия, как Быстрица, Глубочка, Каменка, Крутец, Омутенка, Ракитинка, Черная, которые широко распространены.

Жители гор обычно дают названия только тем вершинам, перевалам, ущельям, скалам, склонам и другим элементам рельефа, которые важны в их повседневной жизни. Но обобщающих названий протяженных хребтов, обширных горных систем и стран горцы в прошлом не знали, для них это чаще всего были просто горы. Этим, по-видимому, и обусловлено обилие названий крупных горных систем, означающие в переводе с разных языков просто «горы»: Альпы, Апеннины, Арденны, Атлас, Вогезы, Джугджур, Карпаты, Пиренеи, Хибины, Хинган и многие другие.

Многие горные системы получили названия искусственно, в процессе познания территории. В ряде случаев происходило распространение названия небольшого хребта, вершины, перевала на всю горную систему в целом. Например, горная система, известная русским до XYYIII века как Камень, (или Пояс, Каменный пояс), включала на юге небольшой хребет Уралтау («Островная гора»). Его имя со временем распространилось вплоть до Северного Ледовитого океана. Так возникло название «Урал».

Русские исследователи Центральной и Средней Азии XIX века многим безымянным хребтам дали названия из местной топонимики, например, Заилийский Алатау – Пестрые горы за рекой Или. Они же присвоили многим хребтам названия в честь известных русских и зарубежных путешественников – Колумба, Марко Поло, Гумбольдта, Семенова, Пржевальского. Эти названия позже были заменены искусственными, образованными путем распространения названия части хребта на местном языке, например, Улан-Дабан – Красный перевал вместо хребта Гумбольдта, хребет Аркатаг - Задняя гора вместо хребта Пржевальского и т.д.

Вопросы к семинару.

1. Что изучает топонимика?

2. Для чего нужно знать историю тех или иных названий?

3. Важнейшие топонимические закономерности.

4. Ойконимы.

5. Особенности названий городов России.

6. Наименование городов в бывшем СССР и современный возврат к прежним наименованиям.

7. Гидронимы.

8. Чем отличаются ойконимы от гидронимов?

9. Названия гор.

10. Использование топонимики в туристических целях.

Этнографические особенности населения: язык как определяющий признак народа.

Этнография – отрасль исторической науки, которая изучает происхождение и расселение племен, народностей и наций, формирование специфических особенностей их культуры и образа жизни, их исторические и культурно-бытовые взаимосвязи и взаимодействия.

Объекты изучения этнографии очень разнообразны. Выделяются следующие группы:

¨ поселения, их внешний облик, жилища и различные постройки, предметы быта;

¨ орудия и результаты труда как свидетельство многообразия форм хозяйства, характера основных и подсобных занятий;

¨ одежда и украшения;

¨ предметы народных промыслов и народного художественного творчества;

¨ предметы, используемые при совершении ритуальных действий, обычаев и обрядов;

¨ языки, диалекты, говоры.

К сожалению, в настоящее время почти совершенно невозможны этнографические экспедиции, поэтому, изучая этнографические особенности исследуемого края, краевед в первую очередь использует литературные источники.

Россия, как известно, является многонациональной страной. Поэтому даже на самой небольшой ее территории может проживать несколько национальностей и даже народов. Это накладывает неизбежный отпечаток индивидуальности на изучаемые этнографические объекты, создает их многообразие.

Народы, населяющие край, можно классифицировать по целому ряду признаков: языку, религии, особенностям хозяйства, антропологическим признакам и т.п. В российской этнографии наибольшее распространение получила этнолингвистическая классификация – по степени близости языков. Такой выбор оправдан: сходство языков в большинстве случаев говорит о родстве народов, их общем происхождении.

Наиболее близки обычно языки соседних народов. Однако иногда на похожих языках говорят народы, живущие далеко друг от друга (например, венгры и манси, якуты и карачаевцы), образ жизни которых нередко резко различается (земледельцы венгры и охотники и рыболовы манси). Тем не менее предки этих народов несомненно связаны общностью происхождения.

Язык справедливо считают одним из основных признаков принадлежности к данному народу. Вместе с тем разные народы могут говорить на одном языке (например, англичане, канадцы и американцы на английском, португальцы и бразильцы на португальском языке). А у одного народа может быть два языка (у мордвы – мокшанский и эрзянский, у марийцев – лугово-восточный и горный марийский). Однако подобные исключения из правила неизбежны и не отменяют самого правила.

Вообще в России ученые насчитывают 150 языков – причем здесь на равных учтены и такой язык, как русский, которым в России владеют 97,72% населения, и язык негидальцев – маленького народа (всего 622 человека), живущего на реке Амур.

Некоторые языки очень похожи: люди могут говорить каждый на своем и при этом прекрасно понимать друг друга, например, русский – белоруса, татарин – башкира, калмык – бурята. На других языках, хотя в них тоже много общего – звуки, некоторые слова, грамматика, - договориться все же не удастся: марийцу с мордовцем, лезгину с аварцем. И, наконец, есть языки – так называемые изолированные – не похожие ни на какой другой. Это языки кетов, нивхов и юкагиров.

Большая часть языков России относится к одной из четырех языковых семей: индоевропейской, алтайской, уральской и северокавказской. У каждой семьи есть общий язык – предок – праязык. Древние племена, говорившие на таком праязыке, переселяясь, смешивались с другими народами, и некогда единый язык распадался на множество. Таким образом, на месте одного возникло множество языков.

Например, русский язык принадлежит к индоевропейской семье. В этой же семье – английский и немецкий, хинди и фарси, осетинский и испанский. Часть семьи – группа славянских языков, где с русским соседствуют чешский и польский, сербскохорватский и болгарский. А вместе с близкородственными украинским и белорусским языками русский язык входит в подгруппу восточнославянских языков.

На индоевропейских языках в России говорит более 87% населения, но лишь 2% из них не славянские. Это германские языки (немецкий и идиш); армянский (один составляет группу); иранские языки (осетинский, татский, курдский и таджикский); романские (молдавский, он же румынский) и новоиндийские языки, на которых в России говорят цыгане.

Алтайская семья в России представлена тремя группами: тюркской, монгольской и тунгусо-маньчжурской. Народов, говорящих на монгольских языках, только два -–калмыки и буряты, зато одно перечисление тюркских языков может удивить. Это чувашский, татарский, башкирский, карачаево-балкарский, ногайский, кумыкский, алтайский, хакасский, шорский, тувинский, тофаларский, якутский, долганский, азербайджанский и многие другие. Большинство народов, говорящих на этих языках, живет в России. Кроме того, в нашей стране живут и еще такие тюркские народы, как казахи, киргизы, туркмены, узбеки. К тунгусо-маньчжурским языкам относятся эвенкийский, эвенский, негидальский, нанайский, орочский, орокский, удэгейский и ульчский.

Иногда возникает вопрос: где отдельный язык, а где лишь диалекты одного и того же языка? Например, многие лингвисты в Казани считают, что башкирский язык – это диалект татарского, а столько же специалистов в Уфе убеждено, что это два совершенно самостоятельных языка. Подобные споры идут не только относительно татарского и башкирского языков.

К уральской языковой семье относятся финно-угорская и самодийская группы. (Понятие «финские» условное – в данном случае оно не обозначает государственный язык Финляндии. Просто у языков, входящих в эту группу, родственные грамматики, похожее звучание, особенно если не разбирать слова, а слушать лишь мелодику). На финских языках говорят карелы, вепсы, ижорцы, водь, коми, марийцы, мордва, удмурты, саамы. Угорских языков в России два – хантыйский и мансийский (а на третьем угорском языке говорят венгры). На самодийских языках говорят ненцы, нганасаны, энцы, селькупы. К уральским генетически близок язык юкагиров. Народы, говорящие на этих языках, очень малочисленны, и за пределами севера России их языков не услышать.

Северокавказская семья языков – понятие довольно условное. В древнейшем родстве языков Кавказа разбираются лишь специалисты-лингвисты. У этих языков очень сложная грамматика и необычайной трудности фонетика. В них существуют звуки, совершенно недоступные для людей, говорящих на других языках.

Специалисты делят северокавказские языки на нахско-дагестанскую и абхазско-адыгскую группы. На нахских, понятных друг другу языках говорят вайнахи – таково общее название чеченцев и ингушей. (Имя группа получила от самоназвания чеченцев – нахчи).

В Дагестане живут представители примерно 30 народов. Примерно – потому что далеко не все языки этих народов исследованы, а очень часто люди определяют свою национальную принадлежность именно по языку.

К дагестанским языкам относятся аварский язык, андийский, цезский, гинухский, гунзибский, бежтинский, хваршинский, лакский, даргинский, лезгинский, табасаранский, агульский, рутульский.… Это – языки, принадлежащие самым многочисленным в Дагестане народам, но не перечислена и половина всех языков Дагестана. Не зря эту республику звали «горой языков» и «раем для лингвиста»: поле деятельности для них здесь необозримое.

На абхазско-адыгских языках говорят родственные народы. На адыгских – кабардинцы, адыгейцы, черкесы, шапсуги; на абхазских – абхазы и абазины. Но не все так просто в данной классификации. Кабардинцы, черкесы, адыгейцы и шапсуги считают себя единым народом – адыгами, с единым адыгским языком, а официальные источники называют четыре адыгских народа.

В России есть языки, не входящие ни в одну из четырех семей. Это прежде всего языки народов Сибири и Дальнего Востока. Все они немногочисленны. На чукотско-камчатских языках говорят чукчи, коряки и ительмены; на эскимосско-алеутских – эскимосы и алеуты. Языки кетов на Енисее и нивхов на Сахалине и Амуре не входят ни в одну языковую семью и называются изолированными.

Многие народы России утратили или утрачивают свои языки, и прежде всего – представители малых народов. Практически забыли родной язык чулымцы – маленький тюркоязычный народ в Сибири. В 80-х годах ХХ века умер последний старик, знавший убыхский язык – язык народа, который еще 150 лет назад жил в окрестностях Сочи и насчитывал почти сто тысяч человек. Список утраченных языков, к сожалению, длинный. В городах России русский язык становится общим для многонационального населения, и чаще всего – единственным. Впрочем, в последнее время заботу о собственных языках в крупных городах взяли на себя национальные культурно-просветительные общества. Обычно они организуют воскресные школы для детей.

Вопросы к семинару.

1. Предмет изучения этнографии.

2. Объекты этнографии.

3. Признаки, классифицирующие народы края. Этнолингвистическая классификация.

4. Язык как основной признак принадлежности к народу: правила и исключения.

5. Языковые семьи России.

6. Индоевропейская и алтайская семьи языков.

7. Уральская и северокавказская семьи.

8. Редкие языки, не входящие в семьи.

9. Утраченные языки России.

10. Зачем специалисту по туризму этнолингвистика?

Этнографические особенности населения: антропологические типы; этнографические группы (на примере русских); субэтносы (на примере казаков).

Народы России очень разнообразны антропологически. Ученые относят их к трем физическим, или расовым типам. Северным европеоидам свойственны светлые волосы и глаза, прямой или курносый нос; южным европеоидам – темные волосы и глаза, прямой или горбатый нос; монголоидам – жесткие темные волосы и темные глаза и небольшой нос, нередок эпикантус – рудимент третьего века.

Наиболее ярко северные европеоиды представлены среди северных русских, карел и коми; южные европеоиды – среди народов Кавказа; монголоиды – среди якутов, бурят и народов Дальнего Востока. Однако, как правило, у большинства народов, населяющих Россию, эти черты смешаны. В частности, среди башкир и татар можно встретить и ярких представителей трех основных типов, и переходные формы между ними. Для народов Европейской территории России наиболее характерно сочетание в разных пропорциях северных и южных европеоидных черт, иногда с примесью монголоидных.

К началу XIX века в России среди русских сложились две крупные этнографические группы – северорусская и южнорусская. Они различались типом жилища, одеждой, особенностями языка, формой ведения хозяйства.

Северорусская группа в начале XIX века занимала территорию от реки Волхов на западе до реки Мезень и верховьев Вятки и Камы на востоке (современные Карелия, Новгородская, Архангельская, Вологодская, Ярославская, Ивановская, Костромская, часть Тверской и Нижегородской областей). Жители этих земель говорили и говорят до сих пор на «окающем» диалекте. Они строили монументальные высокие дома; дворов в поселении было немного. Основу традиционного женского костюма здесь составляли сарафан и надевавшаяся под него сорочка, которые обильно украшали вышивкой или льняным кружевом. Пахотным орудием северян была соха.

Южные великорусы – жители черноземной полосы России от бассейна реки Десна на западе до реки Сура (приток Волги) на востоке (современные Рязанская, Пензенская, Калужская, Тульская, Липецкая, Тамбовская, Воронежская, Брянская, Курская, Орловская, Белгородская области). Они говорят на «акающем» диалекте. Основу женской одежды составляла богато вышитая сорочка с поневой. Дома на юге строили не столь высокие, как северяне, а поселения были, наоборот, большие.

Междуречье Волги и Оки (современные Московская, Владимирская, Калужская, Рязанская, Пензенская, часть Тверской и Нижегородской областей) оказалось «переходной» зоной, в культуре которой скрещивались и видоизменялись южнорусские и северорусские черты.

У русских, проживавших на западе России, было много общего с белорусами (светлый цвет одежды, кулинарные предпочтения, например, любовь к картофелю), а русское население Среднего Поволжья заимствовало у своих соседей, волжан-неславян, орнаменты на одежде и особенности внутреннего убранства жилища.

Особым укладом хозяйственной жизни и быта отличались русские Сибири. Они составляли почти 70% переселенцев, прибывавших в этот регион в XYIII-XIX веках. Среди старообрядцев, которые спасались здесь от преследований «никониан», сложилось несколько групп. С середины XYII века в Забайкалье целыми семьями селились старообрядцы, откуда и пошло название – «семейские».

К началу ХХ века русские составляли 75% населения Сибири, 70% - Приуралья, 63% Поволжья, 40% Кавказа, 7% Средней Азии. Однако основная часть русских (более 90%) по-прежнему проживала на европейской территории России. Почти все они (98%) были православными.

Практически в каждом крупном народе существуют так называемые субэтносы – части народа, которых отличает ряд особенностей языка, культуры, быта. Среди русских существуют следующие субэтносы: казаки, поморы на берегах Белого и Баренцева морей, заволжские старообрядцы, кержаки на Алтае, семейские в Забайкалье.

У некоторых народов вооруженная защита границ возложена на особые группы населения. В России их называют казачеством. Лингвисты полагают, что само слово «казак» заимствовано из тюркских языков, где «kazak» значит «вольный человек», «искатель приключений», «бродяга». В Средние века так именовали свободных людей, которые служили разведчиками или охраняли границы Руси, Литвы, Польши, Ногайской Орды. Самая ранняя группа русских казаков сформировалась в XIY веке на Дону из беглых русских и украинских крестьян.

В XV веке у крымских татар появились свои, азовские, перекопские и белгородские казаки, охранявшие границу со славянами. Все эти казаки были тюркского происхождения. После присоединения в 1783 году Крымского ханства к России они, по некоторым сведениям, слились с русскими и украинскими казаками, что, вероятно, в определенной мере повлияло на дальнейшее развитие казачества.

На юге России казачьи войска возникли из войск монголо-татарских ханов, под игом которых русские земли находились с 1237-1240 годов почти триста лет. Когда в 1480 году независимость Руси была восстановлена, на южной границе Руси от ханской армии остались войска местной легкой кавалерии. Это и были казаки; так первоначально называли наемную конницу. Они остались, в основном, на пограничных заставах и перешли на службу к русским князьям. Из их числа в городах формировались гарнизоны, появлялись так называемые городовые казаки, получавшие за свою службу жалованье. В полевых условиях естественным путем формировался командный состав, ведь в те времена одни лишь казаки могли приобрести необходимый опыт ведения военных действий.

С 1475 года, когда татары захватили Крым, набеги на Русь татар и других кочевых племен стали повторяться регулярно. На окраинах власть Москвы была еще слишком слабой, чтобы противостоять этим набегам. На обширных степных территориях кочевников могло остановить только подобное им войско. Поскольку казакам не приходилось ждать с севера действенной помощи, да они ее не очень-то и хотели, постепенно, естественным образом, формировался новый тип армии – сильное, находящееся в постоянной боевой готовности войско, имевшее под собой примитивную экономическую основу. У своих татарских противников казаки переняли тактику ведения войны на ограниченном пространстве сравнительно небольшими по численности армиями. Небольшие группы всадников (от нескольких до нескольких десятков человек) постоянно перемещались по степи вдоль границы.

Казаки могли надеяться лишь на самих себя, благоприятный климат и чернозем – плодороднейшую из всех европейских почв. Свои поселения казаки называли станицами. Как правило, станицу укрепляли земляными насыпями, учитывая при этом все преимущества местности и используя все, что могло остановить набеги татарской конницы. Обычно в станицах было очень мало древесины. Для строительства сторожевых башен издалека привозили тонкоствольные деревья. Во главе станицы стоял выборный атаман и его помощник-есаул или младший товарищ, также выборный. Все важнейшие дела обсуждал казачий круг – общий сход всех казаков станицы. Постоянная угроза нападения требовала строгого соблюдения военной дисциплины. Важнейшим занятием было разведение лошадей и уход за ними, поскольку от этого, в конечном счете, зависела вся жизнь станицы.

Если сопоставить казаков с русскими и украинцами как с этнически наиболее близкими им популяциями, то первоначальное содержание понятия «казак» можно объяснить следующим образом:

1. казак – человек свободный, лишенный каких-либо обязательств перед обществом, за исключением военной службы;

2. его основным предназначением была охрана границ и военная служба в конных войсках;

3. казак изначально не был крестьянином. Помимо участия в войнах и набегах, он кормился охотой, солеварением, - словом, тем, что предоставляла природа;

4. казачьи поселения у восточных славян находились в пограничных областях – в Запорожье, вдоль рек Дон, Кубань и Терек, в горных районах Кавказа и в Южной Сибири. С конца XV в. казаки начинают организованно селиться на ливонской (литовской) границе в Белоруссии, а с XVI в. – вдоль южной границы Московской Руси.

В дальнейшем казачьи общины складывались разными путями: с одной стороны, на окраины государства бежали от крепостной неволи, с другой – они возникали по царскому указу для защиты границ империи. Со временем понятие «казаки» видоизменяется. Постепенно вольные всадники, сохранив при этом свою независимость, становятся в военной машине русского государства важным рычагом для поддержания равновесия сил с воинственными соседями. С ростом могущества русского государства расширяются его южные и восточные границы. Новые земли заселяются, в первую очередь, казаками, создающими на границах мощные заградительные валы против азиатских народов. Войска, которые возникали столетиями, объединяя отдельных вольных людей, наконец, превращаются в пограничную армию, одновременно самую мощную и самую дешевую из всех, какие знала военная история. Казаки становятся оседлыми поселенцами с самоуправлением в пределах своего войска, владеющими на льготных условиях землей, принадлежащей не отдельным лицам, но всему войску. В обмен на эту привилегию казаки обязаны были нести особого рода военную службу в составе организованной военной армии.

Аналог пограничной службы, представленной в России казачьими войсками, можно найти разве что в монархии Габсбургов, где составленные из местного населения формирования, подобные казачьим, охраняли границу с Османской империей.

Индустриализация и разработка месторождений полезных ископаемых в конце XIX века повлияла на жизнь казачьего общества сильнее, чем ограничение царским правительством традиционных казачьих свобод. Казачество нищало, особенно в Европейской части России, казачьи области страдали от перенаселения. В XIX веке положение казачества постепенно сравнялось с положением остального населения России, что практически означало утрату особого статуса. Казакам удалось сохранить лишь часть прежних привилегий.

В Первую мировую войну казачество выставило 11 войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское и Уссурийское казачества. (Астраханское, шестое по счету, казачье войско возникло, по разным источникам, в 1750-60 годах на правом берегу Волги в Астраханской и Саратовской губерниях. К началу ХХ века в 18 его станицах проживало 30 000 душ мужского и женского пола). Двенадцатым по счету войском, участвовавшим в Первой мировой войне, считается Енисейское казачье войско, возникшее из двух отдельных конных сотен, Иркутской и Красноярской, причем последняя стала в 1917 году ядром нового Енисейского Войска Красноярского. Кроме того, отдельные казачьи гарнизоны были размещены в Якутске и на Камчатке.

Доля казачьего населения составляла приблизительно 2,6% от всего населения Российской империи. Это процентное соотношение было соблюдено для Казачьей партии в конце 1917 года на первых выборах в Учредительное собрание. Участие же казачества в укреплении обороноспособности Российского государства было несоизмеримо выше. Казаки, являвшиеся привилегированным военным сословием, всегда были надежным войском. Например, во время Первой мировой войны казачество выставило 162 конных полка и свыше 170 отдельных батальонов и сотен. Причем вся экипировка, за исключением огнестрельного оружия, была у казаков своя. Подготовкой казаков к службе занималась казачья администрация, у казаков были свои, отдельные от государства органы управления. По существу, все мужское казачье население находилось на военной службе, царский закон о воинской повинности на казаков не распространялся.

Заслуги казачества в расширении границ империи никогда не ставились под сомнение, существовало даже образное выражение «Царство расширяется в седле казачьего коня». Казаки были пионерами русской колонизации Кавказа. В XVI веке в районе современного города Грозного и в бассейнах рек Терек и Сунжа появились гребенские (от слова «Гребень» – казацкого названия гор Кавказа) и терские казаки – выходцы из числа русских переселенцев, смешанных с пестрым местным населением. Затем оба названия соединились, и с 1577 года на службе у Ивана Грозного состояли терские гребенцы. В 1860 году их переименовали в Терское казачье войско. После покорения в 1598 году Сибирского ханства и присоединения во время легендарного похода атамана Ермака Тимофеевича Западной Сибири сибирские казаки по собственной инициативе в течение 60 лет продолжали продвигаться на северо-восток, дойдя до самого побережья Охотского моря. Самое крупное географическое открытие совершил казак Семен Дежнев. В 1648 году экспедиция под его руководством вышла в Тихий океан через Берингов пролив на восемьдесят лет раньше Беринга. Дежнев со своими людьми добрался до устья реки Анадырь и основал на ее берегу поселение, также названное Анадырем. В те времена это была самая восточная точка, достигнутая русскими путешественниками. К 1655 году казакам было известно, что Сибирь омывается морем с севера и востока и что она вовсе не соединяется с американским континентом горами, как это считалось раньше. В том же году Дежнев отправил донесение о своем открытии якутскому городовому воеводе, однако до столицы этот документ добрался лишь через 87 лет. К тому времени пролив уже носил имя Беринга. Имя казака Дежнева носит мыс на северо-востоке Чукотского полуострова. Кроме того, на карте Сибири есть город Хабаровск и железнодорожная станция Ерофей Павлович, названные так в честь знаменитого путешественника казака Ерофея Павловича Хабарова. Мало кому известно, что еще в 1580 году казаки попытались достичь Китая, но экспедиция, возглавляемая казаком Иваном Кольцо, дошла лишь до севера реки Урал. С другой стороны, казачество заявило о себе несколькими сильными бунтами, буквально потрясшими империю – при Степане Разине, Емельяне Пугачеве и Кондрате Булавине в 1671-1708 годах. После подавления волнений украинских казаков правительство вынуждено было насильственно переселить остатки запорожцев на новую южную границу на реке Кубань. (Кстати, так была заложена основа Войска Кубанского). Войско Донское, являвшееся крупнейшей кавалерией, было лишено царским правительством своего государственного герба – скачущего оленя, пронзенного стрелой. При Петре I он был заменен символикой, которую вряд ли можно считать достойной казачества: полуголый казак сидит на плывущей бочке.

Группы казачества отличались друг от друга особенностями языка, укладом жизни, формой ведения хозяйства. Отличия сложились в результате контактов с местным нерусским населением. Удаленные от центра, казаки приобретали особенности, накладываемые определенным образом жизни, да и естественный отбор протекал здесь иначе, чем во внутренних землях. Жизнь на окраинах способствовала смешению кровей. В то же время у всех казаков было нечто общее, что обособляло их от других русских и, собственно, позволяло говорить о казачестве как об одном из субэтносов.

Подавляющее большинство казаков было православным; в Приуралье и Сибири встречалось немало старообрядцев. Донские старообрядцы, которых тоже было немало, были вынуждены эмигрировать из России. Было несколько волн эмиграции донских раскольников в Турцию. Там они селились в различных местах, основав, в конце концов, крупное поселение в дельте Дуная – в Добрудже. Другая группа раскольников под предводительством казачьего атамана Игната Некрасова, покинув Дон, переселилась на Кубань; этих казаков называют некрасовцами. Некрасов до самой своей смерти в 1737 году был бессменным выборным атаманом и пользовался огромным авторитетом. Он составил для своих последователей свод законов под названием «Заветы Игната», которые некрасовцы знают наизусть и до сих пор свято соблюдают. Часть некрасовцев жила также и за Уралом.

Многие казаки знали два языка помимо русского – кабардино-черкесский, калмыцкий или казахский. Двуязычие было особенно распространено там, где существовали особые «туземные» воинские части, например, калмыцкие, ногайские, бурятские и т.д.

На быт и культуру казаков также оказывали влияние народы, среди которых они жили. Так, внутреннее убранство жилищ кубанских и терских казаков во многом напоминало интерьер домов зажиточных горцев: лавки покрыты коврами, стены украшены оружием и конской сбруей. В пище, напротив, преобладали русские и украинские традиции, хотя кавказские сорта сыра и кисломолочные напитки тоже вошли в быт. (В свою очередь, у кавказских горцев, мало употреблявших в пищу овощи и фрукты, под влиянием казачества стали развиваться огородничество и садоводство). Множество сходных примеров можно найти и в быту приуральских, семиреченских и сибирских казаков.

Продолжительная воинская служба, суровые условия жизни на границе в сочетании с необходимостью самим обрабатывать землю привели к тому, что одежда казаков была строго функциональной. Мужчины донашивали военную форму, у женщин для украшения одежды было мало времени и возможностей. Свою роль сыграла также принадлежность достаточно большого числа казаков к старообрядчеству, проповедовавшему скромность.

Особо следует сказать об одежде казаков Кубанского и Терского войск. Близкое их соседство с кавказскими народами, отличавшимися пестротой одежды и украшений, как у мужчин, так и у женщин, наложило отпечаток на их образ жизни и манеру одеваться. В основе военной формы обоих этих войск была повседневная одежда их соседей-горцев. Форма эта сохранилась у рядовых казаков до конца Гражданской войны в 1920 году, а у офицеров и генералов, в эмиграции, до конца Второй мировой войны. Также такую форму носили избранные казаки и офицеры, входившие в состав Лейб-гвардии Казачьего Его Величества полка. Кроме того, эту форму надевали и служившие в казачьих частях русские офицеры и генералы – Врангель, Половцов. Именно в этой, кавказского образца, форме, как правило, и представляют себе казаков.

Главной частью одежды кавказских казаков была черкеска – длинная, ниже колен, верхняя одежда из шерстяной ткани, затянутая в талии и свободная ниже пояса, с воротником или без, с широкими рукавами, спереди застегивавшаяся на несколько маленьких пуговиц. На груди на черкеску с двух сторон нашивали по девять газырей (гнезд для патронов), обычно серебряных и украшенных орнаментом. Черкеску перепоясывали узким поясом с металлическими украшениями и подвесками. Под черкеску надевали бешмет, формой повторявший ее, но обязательно со стоячим воротником. Летний бешмет был из тонкой ткани, зимний – на вате. Зимой казаки ходили в длинных, шерстью внутрь, тулупах. Шаровары заправляли в высокие кавалерийские сапоги, первоначально с мягкой подметкой. Шпоры не носили. На голову надевали меховые шапки различных фасонов и цветов, иногда с цветными околышами, украшенные ремешками или вышивками. В Войске Кубанском носили кубанки – шапки поменьше, обычно из черного каракуля. На Кавказе у казаков были распространены широкополые войлочные шляпы, в них ходили круглый год.

Головные уборы считались важнейшей частью одежды и не снимались даже при входе в помещение.

От кавказских горцев пришла к казакам и бурка – специальный длинный плащ, закрывавший всю фигуру, предназначенный для всадников и обеспечивавший свободу движений. Бурка была треугольной или с выступающими плечами, ее просто набрасывали на плечи или застегивали на шее разукрашенным шнурком. Бурка также выполняла функции одеяла, нередко ее пристегивали к задней части седла. Бурки делали из грубой шерсти, особенно ценилась верблюжья, потому что из нее бурки получались наиболее легкими и в скатанном виде занимали мало места. Широко распространенной и весьма колоритной деталью одежды был башлык – короткая накидка с капюшоном, свободно висевшая сзади и закреплявшаяся на груди при помощи шнурка. Летом его просто накидывали на плечи, а зимой закутывали в него голову и шею, надевая башлык поверх меховой шапки.

В начале ХХ века форма у казаков была такой же, как в русской регулярной армии. Исключение составляли Войско Кубанское, Войско Терское и Лейб-гвардейский полк Императорского конвоя, где носили нарядную форму кавказского образца. На рукаве была цветная эмблема с инициалами войск – Донского, Кубанского, Терского или Сибирского. Основным цветом у донских казаков был красный, терских – синий, кубанских – черный и сибирских – желтый. Однако существовало множество вариантов, единой системы обозначений не было. Фуражки, папахи и кубанки различались формой и цветом кожи. Верх папах у кубанцев традиционно был малиновый или алый, а у терцев – голубой. В зависимости от принадлежности к определенному казачьему войску у фуражек были разноцветные околыши.

Самым выразительным в облике казака было оружие. Спереди на поясе прикреплялся кинжал, колющее оружие с коротким клинком, обычно богато украшенное серебром. Кинжал никогда не снимали. Слева на поясе висела шашка (первоначально сабля). Также ее носили на длинной портупее через правое плечо. Шашку снимать разрешалось. В казачьих семьях существовал обычай – провожая сына на казачью службу или на ученье, вручать ему особым образом украшенную «семейную» шашку.

Что отличало население казачьей станицы от жителей русской деревни, так это воинская дисциплина, которая проявлялась как во внешнем виде казаков, так и в поддерживаемом в станице порядке.

Большим своеобразием отличались нормы поведения и духовная культура. Казачки были свободнее, чем русские крестьянки. Это объяснялось постоянным отсутствием мужчин, участвовавших в походах, а позднее по многу лет служивших на военной службе. Необходимость оставаться дома с большой семьей и вести самой хозяйство воспитывала женщин решительных и самостоятельных – словом, настоящих казачек. Донской атаман Платов, вернувшись из походов против Наполеона, благодарил донских казачек, до земли кланяясь им за то, что они сумели соблюсти хозяйство в ту пору, когда казаки были на войне.

Несколько столетий жизни на границе превратили казачек в женщин отважных и энергичных, способных противостоять любой опасности. Казачка умела управиться на реке с лодкой, ездить верхом и даже обращаться с оружием на случай, если придется оборонять станицу. Сохранился снимок, сделанный накануне Первой мировой войны на Амуре. На нем изображены молодые девушки, дальневосточные казачки, охраняющие границу вместо своих мобилизованных отцов. К тому времени, когда европейские женщины только начали бороться за эмансипацию, у казаков равноправие уже было обычным явлением, а культурный уровень как мужчин, так и женщин в станицах был значительно выше, чем в русских деревнях.

Во время Степного похода и в годы Гражданской войны бок о бок с казаками сражались казачки, они участвовали, например, в боях за Новочеркасск 14-15 апреля 1918 года и в других боях, подвозили к линии фронта боеприпасы и вывозили раненых. И в дальнейшем, в тяжелую пору расказачивания и сплошной коллективизации, они вели себя героически. Вместе с казаками они отправлялись в эмиграцию и вместе с ними были депортированы обратно в Россию после насильственной выдачи казаков советскому правительству из стран Европы в 1945 году.

В казачьих станицах широко практиковались трудовая и бытовая взаимопомощь, известная и русским крестьянам. Военизированные игры-состязания (скачки, джигитовка, стрельба в цель, рубка лозы) казаки любили не меньше, чем, например, адыги или ногайцы. Помимо традиционных праздников, в каждом казачьем войске отмечали день святого – покровителя данного войска. Самым распространенным фольклорным жанром были историко-героические, военные и лирические песни.

Главный церковный праздник казаков – Покров Пресвятой Богородицы, отмечается 1 (14) октября. Покров символизирует защиту и покровительство. В основе праздника лежат исторические события 1637 года, когда донские казаки с помощью чудотворной иконы взяли турецкую крепость Азов и четыре года отражали попытки турок вновь завладеть ею. В те времена донские казаки еще не подчинялись московским царям. Этот праздник Пресвятой Марии-Заступницы отмечается всеми казаками, как в России, так и в эмиграции.

Казачество являлось не только субэтносом, но и особым сословием, т.е. социальной группой, обладавшей правами и обязанностями, закрепленными законом. Казаки широко пользовались самоуправлением (сами выбирали атаманов) и экономическими привилегиями. Казак считал себя (и был на деле) свободнее крестьянина.

Ценя эти преимущества, казаки преданно служили престолу. Их использовали для подавления крестьянских восстаний, рабочих и студенческих выступлений. В годы Гражданской войны подавляющее большинство казаков примкнуло к белому движению, из-за чего позже подверглось беспощадному красному террору. «Расказачивание» происходило подобно «раскрестьяниванию», только гораздо более жестоко. В ХХ веке были две волны вынужденной эмиграции казаков – в 1920 и 1943 годах, в то время как оставшееся на родине население казачьих областей целенаправленно подвергалось репрессиям, а с 1920 года – насильственному переселению.

Лишь на рубеже 80-90-х годов ХХ века в России появились общественные организации, выступающие за возрождение казаков как особого сословия.

Вопросы к семинару.

1. Что такое «этнографические особенности населения»?

2. Антропологические типы России.

3. Этнографические группы России.

4. Северорусская группа.

5. Основные признаки южнорусской группы.

6. Сходство и различия этнографических групп.

7. К какой этнографической группе принадлежит население Астраханской области?

8. Русские в Сибири.

9. Русские на Кавказе.

10. Субэтносы: казаки, поморы, старообрядцы, кержаки, семейские.

Экономика края как объект изучения туристического краеведения.

Экономика края как объект краеведения охватывает все многообразие хозяйственной деятельности населения края.

Экономика края представляет собой совокупность всех отраслей: промышленности, сельского хозяйства, транспорта, связи, жилищного и коммунального хозяйства, торговли и общественного питания, здравоохранения и просвещения, культурно-просветительных учреждений и искусства и т.п. В свою очередь, каждая из этих отраслей подразделяется на более дробные. Так, в промышленности выделяются отрасли, сходные по характеру продукции или технологическому процессу, по общности сырьевой базы: электроэнергетика, угольная, нефтедобывающая, машиностроительная, химическая, черная и цветная металлургия, лесная, текстильная, пищевая и другие отрасли. В сельском хозяйстве такими отраслями являются: полеводство, животноводство, овощеводство, садоводство и виноградарство, а в транспорте -–железнодорожный, морской, воздушный, автомобильный.

Краеведческое изучение экономики края предполагает выяснение и анализ состава отраслей, уровня их развития и значение для края. Важнейшим показателем для всех отраслей экономики, характеризующим уровень их развития и значение, является численность занятых в них работников (абсолютная доля во всем работающем населении).

Значение отраслей, кроме того, может быть установлено по их удельному весу в общем производстве края и региона, в который край входит (республики, области), по месту, занимаемому в крае, или радиусу обслуживания (например, единственное в регионе учебное заведение определенного профиля, самый мощный в регионе телевизионный центр, крупный курортный центр, больница, обслуживающая весь край и т.п.).

Размещение хозяйства края характеризуется распределением по его территории предприятий и учреждений, густотой транспортных путей и уровнем охвата населения различными видами услуг. Выявление и объяснение характера размещения предприятий является важной задачей краеведческого изучения экономики.

В изучении экономики края необходим исторический подход, который проявляется в том, что хозяйство края изучается в развитии. Выясняется не только современное его состояние, но и причины возникновения различных отраслей, их рост, изменения, перспективы.

Экономическая характеристика края включает следующие вопросы:

¨ Экономико-географическое положение края (по отношению к региону, в состав которого он входит, крупным промышленным центрам и сельскохозяйственным районам, путям сообщения).

¨ Развитие экономики края, ведущие отрасли, определяющие специализацию, структурные сдвиги в экономике.

¨ Промышленность края, ее состав и развитие; важнейшие промышленные предприятия, их сырьевая и энергетическая база, производственные связи; энергоснабжение края, размещение промышленности.

¨ Сельское хозяйство края, его развитие и специализация, состав агропромышленного комплекса.

¨ Главные виды транспорта, современная транспортная сеть и ее конфигурация, основные направления грузовых и пассажирских потоков.

¨ Развитие связи, радиовещание, телевидение, телефонизация, компьютеризация.

¨ Торговая сеть, рынки, сеть общественного питания.

¨ Жилищное строительство, благоустройство, развитие местного пассажирского транспорта.

¨ Организация медицинского обслуживания и размещение сети медицинских и санаторных учреждений.

¨ Развитие учреждений культуры – музеев, театров, кинотеатров и т.п., спортивных учреждений.

¨ Развитие и размещение учреждений отдыха и туризма, индустрии развлечений.

¨ Перспективы развития края.

Вопросы к семинару.

1. Что подразумевают под экономикой края?

2. Особенности краеведческого изучения экономики.

3. Значение исторического подхода для изучения экономики.

4. Примерный план характеристики экономики края.

5. Зачем специалисту по туризму изучать экономику края?