Раздел 4. Великие реформы эпохи Александра II. 4 страница

Свидетельством нравственного содержания творче­ства Соловьева могут служить даже названия некото­рых его произведений — “Оправдание добра как истины”, “Смысл любви”, об этом же свидетельствует основное понятие философской системы Соловьева — Богочеловечество. По мнению Соловьева, Богочеловечество — это цель истории, это то состояние, к которому постепенно при­ближается все человечество. Это такое состояние, при котором не единицы, и даже не тысячи, не миллионы, а все люди будут руководствоваться в своих поступках только гуманными, высоконравственными побуждения­ми, которые даны человеку Богом. Это состояние— все­общее торжество нравственности. Соловьев верил в оптимистический финал человеческой истории и не только верил, но и действовал, старался приблизить состояние Богочеловечества, приблизить своими книгами и статьями.

Весь его огромный труд “Оправдание добра” — это титаническая попытка доказать необходи­мость добра, убедить, что творить добро — это самый разумный, даже самый выгодный путь для человека. В своей книге Соловьев проанализировал огромное чис­ло религиозных” мифологических, научных представле­ний, сопоставлял их между собой, прослеживал судьбу различных нравственных принципов в истории различ­ных народов. И все это для того, чтобы обосновать добро как высший и неизбежный принцип человеческой деятельности. По мнению Соловьева, в величие добра не достаточно верить, это величие можно и доказывать с помощью философских исследований. Таким исследо­ванием и является “Оправдание Добра как Истины”.

Надо сказать, что последние произведения Соловье­ва, например, “Три разговора” (1899), отличает не ха­рактерный для Соловьева пессимизм, предчувствие тра­гического завершения человеческой истории. Пес­симизм был, скорее всего, связан с начавшимся при жизни Соловьева движением ихэтуаней в Китае. Это был мощный протест тех китайцев, кто был недоволен отходом Китая от политики изоляционизма, был недоволен отходом от самых абсурдных традиций, обычаев, начавшимся в то время в Китае процессом приближения к общемиро­вым достижениям в технике, экономике. Ревнители старины, исходя из патриотических и религиозных по­буждений, начали громить все иностранное и даже убивать иностранцев. Соловьев воспринял эти события как крушение надежд на постепенное объединение лю­дей на основе общей нравственности. Но уже после смерти Соловьева движение изоляционистов было раз­громлено китайским правительством (не без помощи иностранных сил), и с той поры Китай стал столь стре­мительно втягиваться в орбиту мировой политики, что через 50 лет там стали повсеместно насаждать идеи европейского происхождения.

Не следует думать, что В.Соловьев был классиче­ским кабинетным ученым, который ограничивался соз­данием произведений на прекрасные, но далекие от практических забот большинства людей темы. Соловьев живо интересовался современными ему политическими событиями, общественными проблемами. Не удивитель­но, что он опубликовал много статей, посвященных на­циональным проблемам в России, в частности, он много внимания уделял нараставшему в России антисемитизму. Соловьев в своих статьях по поводу еврейского вопроса утверждал, что антисемитизм, отрицательное отношение к евреям, — это явление глубоко неправедное с точки зрения нравственности и христианских добродетелей. Он показывал, что антисемитизм связан с невежеством, инстинктами, завистью. Публицистические статьи Со­ловьева вызывали большой интерес и оказывали влия­ние на общественное мнение, чему в немалой степени способствовало литературное мастерство философа, умевшего излагать даже самые глубокие и оригиналь­ные идеи в яркой и ясной манере.

Благодаря своей публицистической деятельности Соловьев был хорошо известен даже за пределами академических кругов. И здесь необходимо заметить, что Соловьев не только писал о гуманизме и нравствен­ности, не только убеждал других жить по законам добра, но и сам жил в соответствии с лучшими нрав­ственными принципами. Соловьев никогда не имел соб­ственного жилья, обитал у друзей, родственников. Воз­ле того дома, где он поселялся в очередной раз, как правило, начинало собираться много нищих, просящих подаяние. Соловьев всегда много подавал таким просителям, а они быстро улавливали эту “закономер­ность”. Эти щедрые подаяния объяснялись не купече­скими замашками, не поисками популярности, а тем чувством вины, которое испытывал Соловьев, считая себя виноватым за разницу в положении, в достатке, которая была между нищими и людьми его круга. Это ощущение вины и не позволяло Соловьеву наживать состояние, заводить дом, добиваться личного матери­ального благополучия.

Невозможно сомневаться в иск­ренности нравственных убеждений творца первой рус­ской философской системы. Не сомневались в этом и люди, лично знавшие Соловьева, и читавшие его фило­софские трактаты, и следившие за его статьями в жур­налах. Владимир Соловьев прожил, к сожалению, не­долго, всего 47 лет. После смерти Соловьева в 1900 году его отпевали в православных храмах, за него молились в синагогах, его оплакивали католические священники, мусульмане. Всеобщая скорбь была объяснима, ведь умер человек, желавший единения всех народов, всех людей в Богочеловечестве, единения всех людей на основе высших нравственных принципов.

Россия и дальше дарила всему миру великих писателей и философов, которые на протяжении всего XX века способствовали гуманизации человечества. В 1948 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую Декларацию прав человека. Декла­рация, состоящая из 30 статей и преамбулы, выражает общественные идеалы, к которым пришло человечество в ходе своей долгой истории, пришло методом проб и ошибок, ценой миллионов жертв и трагических заблуж­дений. Декларация включает в себя все лучшее из са­мых различных философских учений, общественных тео­рий. Декларация прав человека не просто очередной набор лозунгов. На основе Декларации разработаны международные пакты, и страны, присоединившиеся к этим пактам, обязаны соблюдать принципы Декларации прав человека. Деклара­ция была создана после второй мировой войны, после разгрома фашизма, вернее, после разгрома первой попытки фашизма утвердиться на Земле. Но возможны и другие подобные попытки. Декларация 1948 года и закрепляет такие принципы общественного устройства, которые не позволяют фашизму или другой диктатуре захватить власть сначала в одной стране, а затем и во всем мире.

Исходный принцип Декларации — это принцип за­щиты прав и интересов отдельной личности. Права и свободы каждого человека, каждой личности выше и ценнее интересов классов, сословий, наций, государств, религиозных общин. Этот прин­цип полностью соответствует философским идеям Бер­дяева. Совпадение не случайное. За год до того, как ООН приняла Всеобщую Декларацию прав человека, Кембриджский университет присвоил Бердяеву звание почетного доктора теологии. Наряду с Бердяевым на это звание претендовали крупнейшие философы Европы К. Барт и Ж. Маритен, но Бердяеву было отдано пред­почтение, как мыслителю, выразившему наиболее полно и точно гуманистические идеалы человечества. Бердяев сделал это в своих философских статьях и книгах, а в момент присуждения Бердяеву почетного звания в 1947 г. разрабатывалась правовая форма выражения этих идей — Декларация прав человека, которая, веро­ятно, создавалась не без участия выпускников того же Кембриджского университета. Поэтому Бердяева можно назвать философом, одним из первых выразившим всемирно-гу­манистические общественные идеалы.

Идеи Бердяева не возникли вдруг, он опирался на всю гуманистическую культуру человечества. Вместе с тем — и это очень важно с точки зрения мирового зна­чения русской философии — Бердяев продолжал луч­шие традиции русской философии, русской культуры. На философское учение Бердяева, несомненно, оказали влияние гуманистические идеи Вл.Соловьева, учение о Богочеловечестве, понимание Соловьевым националь­ных и межрелигиозных проблем, толстовское неприятие насилия. Мысли Толстого о духовном единстве всех ре­лигий также соответствует духу Всеобщей Декларации прав человека.

Впрочем, учение Толстого о ненасильст­венном сопротивлении злу имело и более непосредствен­ное значение для мировой культуры. Достаточно на­помнить о деятельности Махатмы Ганди, считавшего себя учеником Толстого и названного отцом индийской нации. Между прочим, именно этот пример влияния идей Толстого позволяет автору настоящего пособия скептически относиться к деятельности кришнаитов и других про­водников индийских религиозно-философских идей в России. Уж кто-кто, а Ганди хорошо знал и Веды, и Бхагават-Гиту, и многие другие памятники великой ин­дийской культуры, но, в конце концов, обратился за советами к русскому мыслителю, правда, к такому, кото­рый старался обобщить всю гуманистическую культуру человечества. Идеи Толстого оказали влияние и на Мартина Лютера Кинга, видного общественного деятеля США, который во многом способствовал мирному раз­решению расовых противоречий в США в 60-е гг. Таким образом, идеи Толстого оказали огромное влия­ние не только на взгляды других мыслителей, но и на мировую историю, прежде всего в Англии, Индии, США. Возможно, что, пользуйся идеи Толстого большим влиянием в России и Германии, судьбы этих стран не сложились бы столь трагическим образом.

Гуманизм, уважение к личности каждого человека, неразрывно связан­ные с этим уважением демократические принципы и традиции можно найти на протяжении всей истории русской культуры. Достаточно привести идеи Фе­дотова о демократической основе русской культуры, достаточно вспомнить творчество Андрея Рублева, Сер­гия Радонежского, Нила Сорского. Эта особенность русской культуры очень символично отражена великим Пушкиным в его стихотворении “Памятник”. Поэт, который лучше всего выразил предшествующую ему национальную культуру и во многом определил после­дующую, так видел смысл своего творчества и своего существования:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

В этих строчках — и Андрей Рублев, и Нил Сорский, и Владимир Соловьев, и Толстой, и Бердяев, и Федотов. Это фактически предсмертное поэтическое за­вещание поэта является тем более примечательным, что Пушкин свой “Памятник” противопоставил одноимен­ному стихотворению Г. Державина. В державинском стихотворении поэт считал своей главной заслугой вос­певание подвигов великих людей и военных побед. Пушкин в молодые годы, подобно Державину, тоже воспевал победы и призывал к насильственной борьбе против тиранов. Но, умудренный жизнью, он посчитал, что его творчество выше военных побед, выше Алексан­дрийского столба. Пушкин прославил свободу наряду с доб­рыми чувствами и милосердием - и это главное, что сделал он сам и что было предназначено сделать рус­ской культуре.

Гуманизм и общечеловеческая значимость русской философии объясняются исторической судьбой России. В России встретились, и долгое время сосуществовали различные культуры и религии. В эпоху Киевской Руси тесно переплетались судьбы восточных славян и тюрк­ских народов - предков современных башкир, татар, казахов и многих других народов, принявших мусуль­манскую религию. Тем не менее, Россия не знала меж­религиозных войн. Западноевропейские философы в ос­новном были ориентированы на два направления хри­стианства - католицизм и протестантизм. Русские фи­лософы учитывали опыт и этих религиозных направле­ний, но при этом были обогащены опытом православ­ной религии. Некоторые западные философы проявля­ли интерес к буддизму, особенно с XIX века, но в России жили целые народы, исповедовавшие буддизм - калмы­ки, буряты. Россия имела огромную границу с Китаем, так что китайская культура не была для России замор­ской экзотикой. Таким образом, можно сделать вывод о том, что великая русская философия XIX и XX веков синтезировала общечеловеческий и гуманистический опыт тысячелетней истории и культуры России.

Тема 8. КВАЗИ-СОВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО.

ЛЕНИНСКО-СТАЛИНСКИЙ ПЕРИОД

1. Февральская революция. Советы и власть.

Вначале о словах, вынесенных в название этой темы. Слово "советское" связано с названием нашей страны, которое утверждается с 1917 года. Вначале страну стали именовать Российской СоветскойФедеративной Социалистической Республикой (РСФСР), затем Союз СоветскихСоциалистических Республик. Очень часто для краткости использовалось название Советский Союз, как внутри страны, так и за рубежом. Часто использовалось еще более краткое название - страна Советов -подразумевалось, что верховная власть в нашей стране принадлежит Советам, под которыми подразумевались особые органы самоуправления.

Советысостояли из представителей фабричных и заводских рабочих какого - то города, района. Первые Советы возникли еще в ходе революционных событий 1905 года. Первый из них был создан в городе Иваново. Советы выражали и представляли интересы рабочих и работников наемного труда. Вначале речь шла об экономических и социальных интересах, но затем Советы стали представлять интересы политического характера, что было неудивительно для революционного периода. От традиционных органов самоуправления Советы отличались тем, что в них, как правило, не были представлены другие социальные слои, помимо рабочих.

В 1917 году подобные Советы возникли почти во всех городах и регионах России. В этом же 1917 году стали созываться Всероссийские Съезды Советов. Позже были выбраны Верховный Совет России, Верховный Совет Советского Союза. Долгое время официально считалось, что именно этим съездам Советов, а потом Верховному Совету принадлежит верховная власть в России. Поэтому, говоря о политическом режиме в России, говорили выражение "Советская Власть или Власть Советов". Поэтому нашу страну того периода было принято называть Советскимгосударством.

Но в действительности в этот период реальная власть в стране никогда не принадлежала Советам.Верховная власть все время принадлежала одной политической партии, называвшей себя социал - демократической - с 1918 г. Российской Коммунистической - после 1922 г. С 1952 г. - коммунистической партией Советского Союза - КПСС.

В нашей стране существовала абсолютная диктатура компартии. Все политические решения принимались руководящими органами компартии, а Советы всех уровней играли роль формальных органов, через которые проводились решения руководства компартии. Вначале этим органом был Центральный комитет партии, затем политбюро и президиум этого центрального комитета. Советы всех уровней комплектовались на основе решений, соответствующих комитету компартии. Например, какой-нибудь районный Совет комплектовался по решению и желанию руководства соответствующего районного комитета коммунистической партии. Когда те или иные Советы не устраивали коммунистическую партию, то их состав меняли и даже просто отстраняли от формальной власти, как это было в 1918 г., когда компартия не довольная деятельностью крестьянских Советов, ввела в деревню новые органы власти - комитеты бедноты, комбеды.

Коммунистическая партия не терпела никаких других партий, никакой оппозиции. Ее власть была абсолютной. Поэтому с полным основанием можно говорить, что нужно назвать политический режим, установившийся в России, в период Советского государства, коммунистическим режимом, режимом власти компартии. Советским этот режим был только по названию. В науке подобные явления и ситуации, когда название искажает суть содержания принято называть квази - явления - от лат. Quasi, означающее - якобы, будто, со значением мнимый, не настоящий, например, квазинаучный. Поэтому, понятие квази-советское государство более точно отражает характер господствующего режима, в соответствующий исторический период, и гораздо точнее отражает роль Советов в истории России.

Вместе с тем, в истории России был период, когда Советы сыграли очень важную политическую роль, это период с февраля 1917 г. до ноября этого же года, и особая роль в этот период времени принадлежит Петроградскому Совету. Название Совета было связано с тем, что к 1917 г. столица России была переименована из города Санкт-Петербург в Петроград. Причина этого переименования заключалась в том, что прежнее название столицы показалось слишком немецким и неуместным во время войны с Германией, при этом правда, произошло важное смещение в восприятии названия столицы России. Столица стала восприниматься как названная в честь царя Петра I, а не в честь Святого Петра, апостола, ученика Иисуса Христа.

Санкт-Петербург был все-таки городом святого Петра, а не Петра - царя и политика. Изменение названия столицы оказалось наименее негативным последствием той мировой войны, в которой оказалась Россия. Два с половиной года участия в мировой войне привели к тому, что все больше и больше людей в России желали скорейшего прекращения этой войны. Все больше людей, недовольных войной, оказывались и в самой армии, основную массу которой составляли крестьяне. Миллионы крестьян оторванные от семей не понимали и не принимали смысла и цели этой войны. Первоначальный повод России для вступления в эту войну, защита интересов Сербии, был забыт и мало кого интересовал. Победоносное для России завершение войны, могло принести России новые территориальные приобретения, возможно, какие-то денежные компенсации, контрибуции. Сторонники старой идеи о "Москве- III Риме" мечтали о приобретении Россией вожделенного Константинополя, ставшего во время первой мировой войны столицей Турции - Стамбулом. Но миллионы простых солдат не могли предположить, что захват Константинополя, пролива Дарданеллы вряд ли улучшит их собственную жизнь и благополучие их семей.

Недовольство войной проявляли и рабочие заводов и фабрик, чье положение во время войны значительно ухудшилось. В начале 1917 г. все чаще недовольство стали проявлять рабочие заводов Петрограда. Они были недовольны продолжающимся ущемлением своих прав со стороны заводских хозяев. Начались массовые забастовки, и в феврале 1917 г. в этих забастовках участвовало уже более 100 тыс. рабочих. В конце февраля в Петрограде возникла проблема города в продовольствии. Рабочие вышли на улицу, появились многочисленные демонстрации, участники которых вначале требовали хлеба и продовольствия, а затем стали выдвигать коммунистические лозунги, лейтмотивом которых стала смена власти и заключение мира.

Ход февральских событий очень тщательно был описан лидером партии конституционных демократов России П.Н.Милюковым, который оказался в самой гуще событий и сумел хорошо описать их в качестве историка и литератора. Устами Милюкова, 23 февраля с демонстрациями на улицах расправилась полиция и жандармы. Но с 24 февраля для разгона демонстрантов стали использовать воинские части, которым был дан приказ открывать огонь по скоплениям протестующих людей. Но с 26 февраля некоторые воинские части стали переходить на сторону бунтующих рабочих. В течение нескольких дней на стороне восставших оказались большинство воинских частей петроградского гарнизона. Солдат этих частей можно легко понять: они сами не хотели быть отправленными на фронт воевать за Стамбул, Дарданеллы и контрибуцию. Положение усугублялось тем, что в годы войны не эффективно действовало царское правительство, работой которого были недовольны представители самых разных социальных слоев, от представителей аристократов и военных до интеллигенции и депутатов госдумы.

Это всеобщее недовольство, массовое выступление петроградских рабочих в конце февраля 1917 г., переход войск на сторону восставших привели к тому, что 28 февраля правительство России ушло в отставку, а жизнь и свобода министров оказались под угрозой, так же, как и жизни тысяч полицейских в Петрограде. Прежняя власть в России практически прекратила свое существование. На следующий день, 2 марта 1917 года даже для царя Николая II стало ясно, что в России произошла революция и самое разумное, что может сделать царь - отречься от престола, что он и сделал в ночь со 2 на 3 марта. Правда, царь отрекся в пользу своего младшего брата Михаила, но тот, понимая, что сохранение царской власти нереально, отказался принять власть, заявив, что характер и форму власти в России должно разработать и законодательно утвердить Учредительное Собрание.

Идея Учредительного Собрания была связана с историей Великой французской революции 1789 г. В ходе этой революции всенародно избранное Учредительное Собрание разработало основы конституции законодательного и политического устройства Франции. Правда, решения французского Учредительного Собрания просуществовали недолго, но сама идея всенародного избранного учреждения, которое призвано разработать и утвердить принципы нового общественного устройства России, стало очень популярно.

Но для начала работы Учредительного Собрания необходимо было определить принципы его выборов, провести эти выборы. Все это требовало времени, а перед страной стояли острейшие, неотложные задачи, как в экономической, социальной, так и в политической, прежде всего военной сферах - ведь Россия продолжала оставаться участником Первой мировой войны. Для решения неотложных задач управления необходимо было создать новые органы управления, новое правительство. Это новое правительство было создано временным комитетом Государственной Думы, в котором участвовали представители различных фракций Думы. Правительство было названо Временным, этим названием подчеркивался переходный характер этого правительства, которое должно было управлять до созыва всенародно избранного Учредительного Собрания, в соответствии с этим считалось, что правительство не должно решать принципиальные стратегические вопросы, такие как:

- вопрос о мире;

- о земле;

- о новом государственном устройстве России.

В это правительство вошли различные политические деятели, в основном связанные с Государственной Думой. Председателем этого правительства стал либерально настроенный князь Львов, занявший и пост министра внутренних дел. Министром иностранных дел стал П.Н.Милюков. Военным министром стал Гучков, который до этого был председателем Государственной Думы с 1907-1912 гг. В это правительство вошел и представитель одной из социалистических партий А.Ф.Керенский, примыкавший к партии эссеров, юрист по образованию, ставший известным после юридической защиты рабочих и смелыми выступлениями в IV Государственной Думе. Участие Керенского в правительстве подчеркивало революционный характер сложившейся ситуации - социалист стал министром России.

Но не успело Временное правительство приступить к работе, как вдруг выяснилось, что в России, по крайней мере в Петрограде существует еще один источник власти - Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов. Этот Совет по началу возник в том самом Таврическом дворце, где заседала Государственная Дума. В Петроградский Совет вошли представители различных партий Петербурга, а также представители различных воинских частей, расквартировавшихся в Петрограде.

Совет возник еще 27 февраля 1917 г. и сразу же стал представлять достаточно мощную и грозную силу, поскольку опирался на воинские части, представленные в Советы солдатскими депутатами. Да и за рабочими депутатами стояла такая значительная сила, как сотни тысяч петроградских рабочих, многие из которых были хорошо организованы и вооружены. В Петроградский Совет входили не только рабочие и солдаты, но и те люди, которым рабочие и солдаты доверяли, например, представители левых революционных социалистических партий, эссеров, социал-демократов, разделившихся к этому времени фактически на две партии - "меньшевиков" и "большевиков". Представителем Петросовета стал меньшевик Чхеидзе, а "товарищем председателя" стал А.Ф.Керенский, чуть позднее включенный во Временное правительство.

Поскольку Петроградский Совет обладал реальной силой и опирался на военных, на многочисленных рабочих Петрограда, то его власть в столице России была не менее значима, чем власть в Петрограде Временного правительства. А, учитывая усиливающуюся веками централизацию власти в России, деятельность Петроградского Совета сказывалась и на политике, и на ситуации в России в целом.

Не случайно, многие историки для характеристики ситуации в России, сложившейся с начала марта 1917 г., используют термин "двоевластие". В целях и устремлениях и Временного правительства, и Петроградского Совета было много общего, прежде всего это стремление к демократизации страны. В России была установлена полная свобода слова, свобода печати, свобода собраний, отмена цензуры, наиболее адиозные социальные пережитки. Все эти демократические преобразования приветствовались Петросоветом, но в целом Совет был настроен гораздо более революционно и радикально, чем правительство. Большинство членов Совета, выражая волю рабочих и крестьян, хотели быстрейшего заключения мира, решения вопроса о земле, об улучшении положения рабочих и крестьян, а правительство откладывало все это до учредительного собрания.

Вопрос о войне и мире становился все более острым. Милюков, будучи министром иностранных дел, безоговорочно стоял за продолжение участия России в войне. Милюков и его сторонники исходили из того, что Россия не может предать союзников, прежде всего Англию и Францию, которые в 1914 г. поддержали Россию, объявив войну Германии. Кроме того, к весне 1917 г. становилось все более ясно, что Германия и ее союзники (Австро-Венгрия, Болгария и Турция) проиграют войну, соответственно Россия может рассчитывать на какие-то выгоды, полагавшиеся победителям. Но выяснилось, что безоговорочная поддержка войны до победного конца не пользуется популярностью, и вскоре Милюков был вынужден уйти в отставку с поста министра иностранных дел и покинуть Временное правительство. Был сформулирован состав нового правительства, в который вошли другие социалисты помимо Керенского, а сам Керенский стал военным министром. Это второе Временное правительство существовало два месяца, в мае - июне 1917 г. В августе 1917 г. был сформирован третий состав Временного правительства, в котором Керенский занял уже пост председателя правительства. В сентябре 1917 г. генерал Корнилов, верховный главнокомандующий русской армии, предпринял попытку свергнуть и Временное правительство и власть Петросовета и установить сильную власть в форме военной диктатуры. Попытка Корнилова провалилась, он был арестован - выяснилось, что даже верховный главнокомандующий не может захватить Петроград. После этого было сформировано IV Временное правительство, в котором председателем остался Керенский, ставший к этому времени верховным главнокомандующим.

Казалось бы, власть Временного правительства усилилась и окрепла, но в действительности усилилась и окрепла власть Петроградского Совета. Осенью 1917 г. Совет стал еще более радикальным и революционным, поскольку большинство мест в Совете заняли представители или сторонники самой радикальной революционной партии в России, партии большевиков, той самой, которая через год переименовала себя коммунистической.

Во главе Петроградского Совета оказался уже не осторожный и рассудительный Чхеидзе, а радикальный и рассудительный большевик Лев Троцкий. По инициативе Троцкого в Петросовете был создан военно-революционный комитет, который осуществлял практическую работу по подготовке вооруженного восстания и захвата власти в России Петросоветом. 25 октября 1917 г. вооруженное восстание началось, и в ночь на 26 октября IV Временное правительство было низложено, большинство его министров было арестовано. Вместо этого правительства было организовано другое, тоже временное, но состоявшее из большевиков и названное Советом Народных Комиссаров. Это V Временное правительство перенимало власть из рук военно-революционного комитета Петроградского Совета. Председателем правительства стал лидер большевиков В.Ульянов, тот самый брат казненного в 1887 г. народовольца Александра Ульянова.

2. В. Ульянов-Ленин: захват власти в октябре по апрельскому плану.

Вряд ли кто в России мог предположить, что за 30 лет, между 1887 -1917гг. пройдут такие радикальные изменения. Брат казненного террориста, радикал революционер возглавляет правительство России. Но история семьи Ульяновых и драматические события осени 1917 г. связаны не только родственными отношениями между Александром и Владимиром Ульяновым. И Александр, и Владимир когда-то заканчивали Симбирскую гимназию, директором которой был Ф. Керенский, отец будущего главы правительства России А.Ф.Керенского. В аттестате зрелости В.Ульянова стоит подпись директора Ф.Керенского, который, конечно же, способствовал тому, что Владимир Ульянов получил золотую медаль, несмотря на оценку "4" по логике, стоящую в том же аттестате зрелости. Очевидно, что Ф.Крернский хотел помочь брату казненного террориста поступить в университет, получить образование и не стать изгоем общества. Владимир Ульянов поступил в университет и стал юристом, так же как и бывший студент А.Ф.Керенский.

Правда, младший Керенский сам заканчивал гимназию в Ташкенте в 1898 г.(?), где в это время работал инспектором его отец. Но, конечно в середине 80-х гг. XIX века и в коридорах Симбирской гимназии, и на улицах Симбирска неоднократно встречались два будущих социалиста и два будущих председателя правительства России - младший Ульянов и младший Керенский.

Следует заметить, что вначале и сами большевики считали, что их правительство является очередным временным правительством, главная задача которого, передать власть Учредительному Собранию. Так же вначале посчитали и другие политические деятели России, но очень скоро выяснилось, что большевики никому власть передавать не собираются, даже всенародно избранному Учредительному Собранию. Большевики захватили власть и удерживали ее в течение почти 75 лет.