Асклепий и искусство врачевания

В греческой мифологии и фольклоре Асклепий (также известный как Асклепий) был богом врачевания. Место его рождения вызывает горячие споры: одни говорят, что он родился в Трикке в Фессалии, в то время как другие полагают, что это было на горе Титтион, недалеко от Эпидавра; начиная с пятого века, последний стал его любимым местом происхождения.

Здесь находится статуя мужественного бога из золота и слоновой кости, сидящего на троне и опирающегося одной рукой на дракона или змею, а в другой держащего посох. В Эпидавре, расположенном на востоке Пелопоннеса, было несколько источников, и он был заселен еще в эпоху неолита. Город был основан Эпидавром, сыном Аполлона, который также был известен как целитель. Его матерью была Коронида, фессалийская принцесса и возлюбленная Аполлона, или Арсиноя, дочь Левкиппа, принца Мессении.

Бронзовая скульптура Асклепия. (Асклепий, бронзовая фигура. Оригинал в Берлине. Коллекция Wellcome. Международная атрибуция 4.0 (CC BY 4.0))

В версии истории с Коронидой она была убита сестрой Аполлона, Артемидой, за неверность во время беременности, и Аполлон извлек ребенка из ее чрева. Сначала Аполлон воспитывал Асклепия, обучая его некоторым искусствам врачевания, но затем доверил его воспитание кентавру Хирону, который обучил его медицине и охоте.

Асклепий продолжал преуспевать в медицине, и некоторые легенды указывают на то, что змея, символ мудрости в Греции, передала ему знания в области медицины. В другой истории Асклепию было приказано вернуть к жизни критского царевича Главка, и его держали пленником в гробнице до тех пор, пока он этого не сделал. В это время в тюрьму проникла змея и обвилась вокруг посоха Асклепия без его ведома. Пока он размышлял, что делать, он продолжал бить своим посохом по стене со змеей на ней, убивая ее.

Другая змея вошла в пещеру с травой и положила ее мертвой змее в рот, вернув ее к жизни. Благодаря этому знанию Асклепий оживил Главка и других людей. Символом Асклепия и его целительной силы стал посох со змеей, обвившейся вокруг него, который до сих пор используется медиками.

Асклепий женился на Эпионе, богине, успокаивающей боль, и у них родилось трое сыновей: Телесфорос, Махаон и Подалейриос. У Асклепия и Эпионы также было пять дочерей: Гигея, богиня здоровья и чистоты; Панацея, богиня всеобщего здоровья, которая доставляла целебное снадобье (отсюда и термин “панацея”, означающий "исцеление от всего"); Асесо, богиня процесса лечения; Ясо, богиня выздоровления; и Эгле, богиня сияющего крепкого здоровья, чье имя означает “сияние” или “та, кто ассоциируется с хорошим здоровьем”. Махаон и Подалейриос оба служили врачами на греческом флоте в Трое; Махаон умер, но Подалейриос выжил и после войны жил в Карии.

Телесфорос, карлик, помогал своей сестре Гигее лечить больных. Поскольку все в семье были связаны с целительством, им поклонялись сообща и независимо друг от друга как богам и богиням врачевания. Дочери, в частности, были тесно связаны с Асклепием в его храмах и священных местах. Его познания в медицине превзошли даже его отца, Аполлона, и его наставника, Хирона.

Слава Асклепия вскоре распространилась, и его стали искать за способность возвращать к жизни. Однако вскоре это привело его к конфликту с другими богами, в первую очередь с Аидом, богом подземного мира. Аид утверждал, что способность Асклепия помогать людям избежать смерти нарушит равновесие в мире. Фактически, он обвинил Асклепия в похищении своих подданных из подземного мира. В ответ Зевс решил убить Асклепия ударом молнии.

Согласно Аполлодору, писателю периода римской империи, Аполлон затем убил Циклопа, создателя молний, и был наказан тем, что в течение года должен был служить царю Фессалии. В более поздней мифологии, изложенной римлянами, Аполлон попросил Зевса вернуть Асклепия к жизни, и поскольку Асклепий был сыном бога, Зевс, как царь богов, сделал его богом и позволил ему находиться на Олимпе вместе с другими богами.

Слава Асклепия привела к тому, что многие области были объявлены его святынями. Ему поклонялись по всей Греции, и храмы в его честь строились в благоприятных местах, обычно вблизи источников, которые, как многие верили, обладали целебной силой. Помимо Эпидавра, знаменитые святилища находились в Афинах, на западном склоне чуть ниже Акрополя, и в Мессине (или Занкле) в Италии, где находилось важное святилище, которое было особенно известно в эллинистический период.

В пелопоннесском городе Тегея был храм Асклепия, как и на острове Кос, который прославился благодаря множеству врачей. В IV веке этот культ распространился в Малой Азии, в Пергам, который, как говорят, был принесен пациентом, вылеченным в Эпидавре. В 293 году римляне даже привезли священную змею из Эпидавра на остров Тибр, чтобы вылечить Рим от чумы. Многие из этих храмов и святилищ часто посещались больными людьми в надежде на исцеление.

Священники часто обучались оказанию помощи больным, и многие из этих мест стали восприниматься как дома для выздоравливающих или даже больницы. Больные обычно проводили время в храме и соблюдали правила, установленные священниками.

Первоначально болезнь рассматривалась как божественное наказание, а исцеление - как божественное спасение. Священникам часто поручалось ухаживать за больными, и это часто происходило с помощью заклинаний и жертвоприношений. В классическую эпоху была предпринята попытка применить логику и науку к медицинским проблемам. Лечение часто зависело от диеты, и активные действия могли принести положительные результаты. Но религиозный характер лечения никогда не отменялся. Там, где жрецы могли предложить методы лечения, они получали информацию во сне от Асклепия.

Самым известным врачом был Гиппократ с острова Кос, который основал там медицинскую школу. Хотя многие работы приписывались ему, большинство литературных произведений были написаны его учениками от его имени. Все эти работы посвящены нескольким основным темам: диагностике, биологии, лечению и практическим советам для врачей. В основе знаменитой клятвы Гиппократа лежит требование не причинять вреда пациенту ни физически, ни эмоционально. Клятва и по сей день считается основой современной медицины.