Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Марка 10:22, выделено автором).

Ого! Вы видели! Это человек, который подбежал к Иисусу и на коленях спрашивал о том, как ему получить жизнь вечную. Вы часто видели такую картину в своем окружении? Сколько раз происходило подобное на служении? Такая жажда! Такая страсть! Такой энтузиазм! И, несмотря на все это, ответ Иисуса заставляет человека уйти опечаленным.

Можете ли вы представить себе, чтобы Иисус сделал то же самое в нашей культуре “дружелюбной” церкви? Например, работники центра поклонения проповедуют самому богатому человеку города. Они дарят ему Библию с именем, выгравированным на ней золотыми буквами. Он дает согласие прийти на собрание, на котором Иисус учит о страхе Божьем так, как Он сделал в вышеприведенной истории. Богатый бизнесмен уходит опечаленным и, сожалея о том, что пришел, говорит людям из церкви: “Я не буду ходить в вашу церковь. Чтобы иметь то, что я имею сейчас, мне пришлось много работать. У меня хорошая репутация в обществе, я живу честно. Что Он имел в виду когда сказал: „Все оставить и взять крест"? Это слишком!”.

Они собирают экстренное собрание и говорят: “Иисус, Ты слишком радикален! Разве Ты не понимаешь, что с этим человеком мы работали в течение шести месяцев. Он был рад пойти на наше служение. Он же хотел получить вечную жизнь, но после Твоего учения вообще не хочет больше приходить! Разве Ты не можешь не грузить его проповедью о Кресте хотя бы пару лет после спасения? Все, что нужно, помочь ему поверить в Тебя и произнести молитву покаяния, и он будет христианином! Если Ты будешь продолжать так проповедовать, в церкви никого не останется!”.

Манера, в которой Иисус обратился к богатому юноше, противоречит тому, что в двадцать первом столетии считается нормой в евангельском христианстве. Почему так? Мы что лучше, чем Он? Неужели у нас появились более удачные способы завоевывать души, чем у Самого Господа? Неужели наше откровение превосходит Его? Я говорю глупости, чтобы подчеркнуть важную вещь. Возможно ли, что мы опускаем большую часть Евангелия и по этой причине съезжаем к искаженному учению? Мы изъяли Крест из послания о спасении, предлагая только выгоду и благословения. Заметьте, Иисус не сказал этому гражданину: “Все, что нужно тебе, верить в Меня, что Я Спаситель, и получишь то, что ищешь, вечную жизнь”. Нет, Он не сделал того, что принято делать сегодня, потому что Иисус был хорошо осведомлен о вечном суде и наказании: “и страхом Господним исполнится” (Ис. 11:3).

Вечная перспектива

Если нами движет не вечность, мы будем жить ради жизни на земле, вместо того чтобы смотреть на жизнь с точки зрения вечности. Мы будем учить людей жить одним днем вместо того, чтобы жить так, как жили патриархи, которые “ожидали города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог” (Евр. 11:10). Да, в этой жизни есть награда за послушание Божьим принципам. Мы хорошо им научены, но давайте не будем забывать, что мы временные странники на земле. Мы должны иметь успех в жизни, но успех в соответствии с Небесными стандартами, а не существующими и порой главенствующими в нашей культуре. Наш настоящий дом не здесь. Прочтите внимательно, что было движущим мотивом для святых, оставивших этот мир, чтобы следовать за Богом:

Все сии умерли в вере, не получив обетовании, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евреям 11:13-16, выделено автором).

Домом для этих святых, искавших город Божий, был Новый Иерусалим, о котором мы будем говорить в оставшейся части этой книги. Жители этого города названы Побеждающими. Их награда будет несравненно прекраснее, чем самая лучшая награда здесь, на земле.