Тема : Человек. Индивид. Индивидуальность. Личность.

Философы античности рассматривали человека как образ Космоса, как «малый мир», микрокосм. Платон понимал человека как ком­бинацию души и тела, считал, что душа принадлежит к миру идей. Аристотель настаивал на единстве души и тела.

В средневековой философии рождается представление о чело­веке как созданном по образу и подобию Божьему, как обладающим свободой в выборе добра и зла существе, о человеке как личности.

Философия эпохи Возрождения (Ренессанса) анализирует человека как автономное существо, как живую целостность. Единство души и тела – это преимущество человека перед дру­гими созданиями.

Философия Нового времени акцентирует внимание на ду­ховной сущности человека.

Г.Гегель развивает идею историчности человека. Для него че­ловек – носитель общезначимого духа, субъект познавательной и исторической деятельности, создающий мир культуры.

Л.Фейербах и Н.Чернышевский рассматривают человека как чувственно-телесное существо.

«Философия жизни» (Ф.Ницше) на первый план вы­двигает волю, интуицию. Сознанию часто противопоставляется бессознательное.

Феноменология (Э.Гуссерль) стремится преодолеть замкнутость личности, считает, что переживания изначально направлен­ны на внешний мир.

Всплеск в изучении проблемы человека приходится на нача­ло XX века (труды М.Шелера, Х.Плеснера, А.Гелена). Под воз­действием их идей философская антропология становится специ­альной дисциплиной.

Экзистенциалисты (Сартр, Камю) пытаются «спасти челове­ка», изолируя его от жизни, от реальных связей.

В украинской и русской философской традиции антропологиче­ские мотивы всегда были ведущими, определяющими специфику и характер всей духовной жизни (Г.Сковорода, В.Соловьев, Ф.Достоевский, Л.Толстой, Н.Бердяев и др.). Современные украинские философы (В.Шинкарук, М.Попович, В.Табачковский) сохраняют и развивают антропологическое на­правление, исследуя актуальные проблемы человека.

Человек – это биосоциальное существо, отличительной чертой которого является обладание членораздельной речью и сознанием. Оно генетически связанно с другими формами жизни, но выделилось из них благодаря трудовой деятельности.

Существует два способа бытия человека – «извне» и «изнутри». В первом случае оно выступает продуктом действия космических сил и исторических социальных обстоятельств, во втором – как но­ситель индивидуального начала, как возможность существования.

Смысл жизни представляет собой осмысление человеком своего предназначения, «самооправдания» своей жизнедеятель­ности. Он включает в себя цели, идеалы, установки, умона­строение и линию поведения человека.

Смысл жизни не задан человеку изначально. Человек изме­няется в связи с изменениями в общественных отношениях, в личной жизни, в формах жизнедеятельности.