Проявляться в открытом поле ситуации. Проявляться в открытом поле ситуации есть, таким образом, операция активного и в то же время прини­мающего самораскрытия

Проявляться в открытом поле ситуации есть, таким образом, операция активного и в то же время прини­мающего самораскрытия, операция в медиальном за­логе, как сказали бы Перлз и Гудмен. Ситуация и со­бытие нередко противопоставлялись: в нашем случае,

²⁴ Под «предельным опытом» в философской литерату­ре понимается попытка достичь такой точки жизни, кото­рая была бы возможно ближе к тому, чего нельзя пережить. Задача «предельного опыта» заключается в том, чтобы вы­рвать субъекта у него самого и не позволить ему быть тем, что он есть. — Прим. пер.

Быть в присутствии другого 105

т. е. применительно к психотерапевтической ситуа­ции, можно было бы сказать, что ситуация создает со­бытие и что событие мало-помалу будет трансформи­роваться. «В акте чувствительного восприятия разво­рачиваются параллельно будущее субъекта и событие мира. Я становлюсь каким-то только тогда, когда слу­чается нечто, и для меня нечто случается только тог­да, когда я становлюсь каким-то» (Э. Страус).

Но реальное существует только для того, кто сталки­вается с ним в факте его проявления. «Реальное — это ,то, чего не ждали», — писал Мальдини²⁵. Но как соб­лазнительно рассматривать реальное как ожидаемое! И психотерапия обращается сначала к взгляду, чтобы затем перейти к речи. «Взгляд такого рода, что его го­ворят», который упоминал поэт Франсис Понж.

«Другой человек как лицо не может быть дан напрямую. Он раскрывается и не раскрывается. Он открывается в разрыве своей непрозрачнос­ти, выступает в день этого разрыва. Но он пока­зывает свое реальное лицо только взгляду друго­го. Взгляду, а не под взглядом»²⁶.

Я хотел бы закончить словами того же Анти Маль­дини, а именно теми, в которых говорится о его поня­тии «transpassibilite» и которые имеют большой смысл для психотерапевта:

«Мы подлежим (passibles) непредвиденному. Transpassibilite — это бесконечная способность откры­вать, присущая тому, кто «ждет, ждет и не ждет»»²⁷.

Maldiney H. Regard - Parole - Espace. Lausanne, 1973. Idem. Penser l'homme et la folic 1991. Ibidem, p. 419.

Быть в присутствии другого 107

4.От поля к ситуации

В течение многих десятилетий (в частности, под влиянием Фрейда) психоанализ и возникшие из него различные психотерапевтические практики строи­лись по модели, которую было принято считать науч­ной. Эта модель ставила наблюдателя в позицию пос­тороннего человека в поле опыта.

С такой точки зрения терапевтические отношения легко сводились к проблеме переноса, перенос — к яв­лению внутрипсихических конфликтов, внутрипси-хические конфликты — к истории детства. Эти после­довательные редукции, может быть, и позволяют те­рапевту построить некоторое число гипотез по пово­ду человеческой психики, однако не дают настоящей возможности приблизиться к пониманию конкрет­ной терапевтической ситуации.

С моей точки зрения, психотерапия поставлена пе­ред необходимостью выбора:

— либо она опирается на модель индивидуальной психологии (например, на модель классического психоанализа), которая отводит психотерапевту

определенную роль присутствующего и участвую­щего лица; — либо вписывается в психологию взаимодействия двух лиц (модель, открытую Ференци и развитую Балинтом, Винникотом и многими другими); и тог­да терапевт не является больше посторонним чело­веком в поле опыта.

Наши отцы-основатели оставили труд, запечатлев­ший их колебания между двумя сказанными позици­ями. Влияние Перл за и его понимание контакта в тер­минах «пойти и взять» можно сравнить с теорией «по­иска объекта» (сравни, например, object seeking у Фер-брейна). И это еще не подразумевает полного эписте­мологического разрыва с теорией драйвов Фрейда.

Влияние Гудмена, напротив, осуществляется че­рез его подход к пониманию контакта как творческо­го приспособления, как конструирования смысла пе­реживаемого опыта в поле организм/среда.

Оба автора охотно сходятся в значении поля и его прямых следствий — особой теории self. Но вследс­твие различия исходных предпосылок поле и self у Перлза часто будут объектами овеществления, тогда как у Гудмена они, скорее всего, будут рассматривать­ся как процесс непрерывного становления.